簡介
大等喊民族村大等喊民族村位於雲南德宏州瑞麗市南10多公里姐相鄉，毗鄰麻科和勐秀景頗族民族村、雷奘相寺、中緬友誼井、一寨兩國、雷允飛機製造廠遺址等。通過村邊的320國道可通至姐告邊境貿易區、弄島經濟開發區以及緬甸木姐口岸、南坎口岸。它是典型的傣族農村自然生態群落，全村經濟以農業為主，兼有少量的旅遊業、商業和加工業等。全村主要有貝葉經亭、金塔、民俗博物館、民俗娛樂廳、遊客中心、步行游道、民族手工藝品作坊、特色民居建築等項目。
傳說
“大等喊”是“大金水塘”或“大金湖”之意。據說很早以前這裡還是瑞麗江的江道，由於地勢稍高形成了一個大旋渦，後江水改道，逐漸形成了一個村莊。大等喊種滿了柚子樹、鳳尾竹、董棕等。在萬綠叢中，是一座座乾欄式的傣家竹樓，構成了一幅美妙的天然畫卷，被譽為“農村天然公園”，是瑞麗農村最大、最優美的寨子之一。
《孔雀公主》密林深處有一清乾隆年間修建的弄奘寺，傳說系佛祖傳經布道路過此地住了一夜，信徒為紀念他而建的。弄奘寺是典型的傣式建築，眼前是一片蔥綠的世界，一幢幢傣家乾欄式的建築，掩映在綠色的海洋中。三層歇山頂重檐樓台，左右是兩間重檐頂亭閣，穿斗走欄與亭閣相連，儼然是一座傣族古代宮殿。這裡有高大挺拔的大青樹、枝葉茂密的柚子樹、果實纍纍的芒果樹，這裡的一切都充滿著勃勃的生機。大等喊的柚子名聞州內外，不僅果實多，而且個大味甜。每到四月柚花開時，香氣瀰漫，沁人肺腑，八九月時掛滿枝頭的碩果，引得遊人垂涎欲滴。《孔雀公主》等電影都到此取景，人們便把這裡戲稱為《孔雀王宮》。
建築風格
大等喊村，傣家的竹樓屬於乾欄式建築，樓外圍有竹樓，四周環境清幽，芭蕉是門戶，竹林是圍牆。鳳尾竹碧綠滴翠，搖曳多姿；大青樹垂須溪邊，相映成趣；肩挑竹擔的傣家姑娘，走起路來是婀娜多姿；頭戴白色包頭的男子，著無領對襟衫，長管褲，顯得精神剛健……。不論是遠眺掩映在綠色海洋中的竹樓，還是近觀生氣勃發的傣寨，都是一幅幅絕妙的畫卷。
弄奘寺村邊的原野上，聳立著一幢高大的與竹樓不同的建築，這就是大等喊弄奘寺。弄奘寺始建於清乾隆年間，1918年和1958年曾兩次重修，1981年再次翻修。此寺占地5992平方米，建築面積376平方米，由正殿和兩亭閣構成。正殿由32根木柱撐起，底層空敞，上建樓台，系乾欄式殿堂建築，面闊3間，寬 17.3米，進深7間，長19.6米，抬梁式結構，重檐歇山頂，檐高5.16米，屋面用鐵皮互復蓋。在主脊正中央，從下到上依次疊有四層由大到小的房頂，其上轉為四稜柱體，四稜錐體，頂端形如上座部佛教的塔頂，整個屋頂層疊呈錐狀，向上收縮，直插藍天。頂端有風標和塔帽，四周懸掛風鈴，隨風搖曳，叮噹作響，向遠方的信徒發出招喚。
這種把殿堂結構與佛塔結構巧妙結合在一起的建築，匠心別具，很有民族特點。其中最吸引人的就是屋頂，整個屋頂變化繁雜，頂面坡度較陡，多折重疊，線條豐富，輪廓分明。這一奘寺的整體造型，給人最深的印像是高聳藍天，帶給人一種奔騰向上的動感，使一種超凡脫俗的意念充斥胸懷，營造出一種淨化心靈世界的宗教氣氛。
大殿的正門開向東方，門前有兩重檐頂的亭閣，面積2.7米，檐高3.2米，由一條13.8米長的走廊連線，旁有欄桿，走廊直抵殿門前的樓梯。這種前廊連線佛門的佛殿，實際是用前廊作為殿前的引導空間，用來突出佛殿的入口，渲染宗教氣氛。
沿走廊直行，脫鞋，登樓，就進入大殿。正殿四壁用木板裝鑲，上層四殿開有窗，殿內光潔明亮。天花板由數十塊鳥獸、花草和人物等木刻彩雕鑲嵌而成，做工精美，具有較高的觀賞價值和藝術價值。大殿正中供奉著釋迦牟尼金身塑像，佛祖跌跏跌坐，左手橫放在左腳上成“定印”，表示禪定，右手在胸前屈指為環形，表示佛祖正在對眾生講經說法，即所謂“說法相”。佛像身後為光芒四射的、呈圓環狀的背光，象徵佛光普照。佛傘為佛像上莊嚴飾物，寓意為“佛行即行”，“佛住即住”。佛壇四周布滿了佛幡，在這些長條狀的織物上，書寫著經文和對佛的敬語。呈長筒形懸掛的莊嚴飾物稱佛幢，有絲織，也有棉織，上繡佛像，施彩畫，或書寫經咒和敬語。這些五光十色的裝飾物，具有濃郁的民族風情，也體現了傣族人民高超的手工技巧。
當地風俗
德宏的傣族歌舞豐富多彩，其中以孔雀舞為舞蹈中的代表，每逢潑水節、目腦縱歌節，遊客便可欣賞到這裡獨特的民族歌舞。由於氣候及自然條件關係，傣族地區孔雀較多，傣族人民很早就有飼養孔雀的習慣。傣族人民認為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象徵，對它懷有崇敬的感情。傣族民眾常把孔雀作為自己民族精神的象徵，並以跳孔雀舞來表達自己的願望和理想，歌頌美好的生活。
目腦縱歌節另外，佛教色彩也是大等喊民族村的鮮明特色。比如著名的貝葉文化，是對傣族傳統文化的一種象徵性稱謂，代表了整個傣族社會的全部歷史和文化，是傣族社會歷史和文化的統稱。它可以更準確、更形象地概括西雙版納的特點，體現出傣族人民特有的性格和氣質。貝葉文化包括貝葉經、用棉紙書寫傳抄的經書、唱本和廣泛存活於民間的傣族傳統文化。說它是貝葉文化，是因為它保存於貝葉製作而成的貝葉經本里而得名。
貝葉文化源遠流長，歷史悠久，上可以追溯到先秦的 “百越文化”。貝葉文化不單指佛教文化和貝葉經，而是泛指傣泰民族傳統文化的整體內容。世俗性，普遍性和全民性是它的最基本特點。它是全民族範圍內由家庭、社會和寺廟各個階層而綜合傳習和傳承，幾乎是歷史形態的“國民教育”……覆蓋面實際上大於西雙版納、德宏以及雲南所有傣壯民族地區，而推及整個東南亞及南亞次大陸地區，幾乎有上億的人還在傳承和使用這種文化。
讚美詩
詠中緬邊境的大等喊村
——楊福泉
大等喊民族村這個村子太有趣
國界就是一道籬笆
中國的花俏皮機靈
去吻緬甸的綠葉
緬甸的樹探頭探腦
伸到中國來結果
公雞到緬甸去談戀愛
鴨子到中國來找朋友
一寨兩國的水井一口水井兩國用
一個祭壇兩國拜
一個球場跨兩國
球在兩國土地上滾動
球員在兩國之間奔跑
隔著國界談情說愛
吟喔一聲情歌就跨了國
隔著國界情侶可手拉手
端著飯碗對話家常
相互品嘗碗裡的飯菜
中國的瓜藤到緬甸去結果和諧的邊境和睦的村莊
吉祥的雲隨梵音飄飄
在美好的境界裡
人類應是一個家
或是一個和睦的地球村
