樂章簡介
宋代由於皇室重視和保護道教，因此在繼承隋唐舊樂的基礎上，又對道教音樂進行了規範，便出現了道教音樂(聲樂)譜集《玉音法事》，金全真派創立後，逐步形成了具有全真派特色的各種法事音樂。明代在進一步吸取民間音樂基礎上又制新的道教樂章《大明御製玄教樂章》，清代全真派出現了道士演唱的統一的經韻《全真正韻》，並流傳至今。當今泰山道觀仍在演唱具有地方特色的全真派經韻“十方韻”。根據明代道教音樂譜集《大明御製玄教樂章》（採用工尺譜記譜，共收道曲14曲）、《大明玄教立成齋醮儀》《大明御製玄教樂章》及《聖母孔雀明王經》等有關道教音樂的記載，明代道教音樂既有承襲唐宋元三代之舊樂，又吸收了南北曲音樂的新制道曲，甚至把《清江引》《一定金》《採茶歌》等皆吸收入曲中。
樂章淵源
明清時代，隨著中國社會意識形態的變化，儒、佛、道，三教合流的趨勢日漸上風。反映到音樂上，民間寺院道觀在日常生活中採用的儀式音樂，佛、道、俗三者已經不加區別。根據明代道教音樂譜集《大明御製玄教樂章》 把民間小令皆吸收入道曲中。這種現象在佛教音樂中也是一樣。如上所述，自梁武帝蕭衍起，佛教就開始用清商樂形式演奏佛曲，唐宋之後，則大量吸收南北曲音樂。例如現在保存最早的寺院手抄譜本棗北京智化寺“音樂腔譜”。在中國北京，有一座十分著名的寺院“智化寺”，它初建於明代正統十一年（1446年）。這座寺院的主人王振，是明代宮廷中最有權勢的閹官之一，智化寺就是他的家廟。寺院中豢養著一批演奏笙管樂的藝僧，他們師徒相傳，一代又一代，到1953年音樂學家們對該廟採訪時，按廟裡的輩分排定，寺院裡的和尚們已傳至第二十七代。寺院的藏經閣中保留著一本抄於1694年的樂譜。這些曲譜所用的譜字保持著非常古老的寫法，最為重要的是，寺院裡的藝僧們仍然可以演奏這些樂曲，並可以韻唱全部的樂譜。這說明，這些音樂作品已經至少流傳了三百年。
