史書記載
中國古籍《山海經》中沒有“貘”的記載,而是記載了一種名為“猛豹”的動物,清代學者郝懿行在其所著《山海經箋疏》中認為“猛豹即貘豹”。原文如下:
《山海經·西山經》:“獸多猛豹。”
《山海經箋疏·西山經》:“猛豹即貘豹也,貘豹、猛豹聲近而轉。”
由此可以看出,《山海經》中並沒有記載名為“貘”的動物,更沒有記載此種動物食夢的內容。而網上流傳的來自《山海經》的那些關於貘的文字,是現代人臆造,非《山海經》中原文。
東漢許慎所著《說文解字》中也有關於貘的記載,原文如下:
《說文解字·第九下·豸部》:“貘:似熊而黃黑色,出蜀中。從豸,莫聲。”
清代學者段玉裁在其所著《說文解字注》中對此條內容的解釋為:
“即諸書所謂食鐵之獸也。……《爾雅》謂之‘白豹’,《山海經》謂之‘猛豹’。今四川川東有此獸。”(《說文解字注·九篇下·豸部》)
唐代文豪白居易在《貘屏贊》中的記載——“貘者,象鼻、犀目、牛尾、虎足,生南方山谷中,‘寢其皮辟瘟,圖其形辟邪’”
古代含義
貘在中國的傳說:
在中國有關貘的傳說並不存在吃掉噩夢的描寫,據說使用貘的毛皮做為坐墊或寢具可以避免疾病和厄運,還有繪製貘的畫來避免邪氣的風俗,唐代曾有人在屏風上繪製貘。這種民俗信仰傳播到日本後,據信是“避免噩夢”被解釋為了“吃掉厄運”。
唐代的書籍‘唐六典’中有關於叫做“莫奇”的神將夢吃掉的記述,亦有將此與貘混同的說法。但是在《唐六典》一書中並沒有所謂“莫奇”的記載,而是記載了“伯奇食夢”,“伯奇食夢”是當時朝廷在冬季舉行大儺祭祀時,歌童所唱的歌詞中的一句,這種大儺祭祀所唱的歌詞在《後漢書》中也有相同記載。因此所謂“莫奇”只是訛傳而已。
貘傳到日本後的傳說:
在傳說中,夢貘會在每一個天空被灑滿朦朧月色的夜晚,從幽深的森林裡啟程,來到人們居住的地方,吸食人們的噩夢,夢貘會發出如同搖籃曲般的輕聲鳴叫,讓人類在這種聲音的相伴先甜睡,之後將人們的噩夢慢慢地、一個接著一個地吸入囊中。夢貘在吃完人們的噩夢之後便又悄悄地返回到從林中,繼續他神秘的生活。
有趣的是,依照《說文解字·第九下·豸部》:“貘:似熊而黃黑色,出蜀中。從豸,莫聲”和清代學者段玉裁在其所著《說文解字注》中對此條內容的解釋:“即諸書所謂食鐵之獸也。……《爾雅》謂之‘白豹’,《山海經》謂之‘猛豹’。今四川川東有此獸”(《說文解字注·九篇下·豸部》)可知,祖先貘是一種類熊的動物,有可能是熊貓,並不是今天的動物貘的形象。
而在日本,近代後馬來貘傳入日本,因其可愛蠢萌的形象漸漸代替了原先霸氣的中國傳說的貘形象。我們當今所熟知的食夢貘“象鼻豬”的可愛外貌,便是來自於此。
現代新義
《仙劍奇俠傳四》中描述的夢貘:
他們主要以氏族為紐帶居住在一起,居住地為幻暝界,族長為女性,負有保護整個夢貘一族的責任。他們靈力極高,但厭惡人類。《仙劍奇俠傳四》中柳夢璃即是夢貘一族的少主。
作為日立企業新形象的夢貘:
2009年,日立公司聘請日本著名插畫藝術家設計了新的夢貘形象。結合日立公司的環保理念,為大家詮釋了新的夢貘:夢貘不但是吸食噩夢的神秘之獸,還能護佑人們平安,幫助人們創造出新的夢想,因此夢貘是美麗純真世界的完美載體。
日立新企業形象中綠色、粉紅色兩隻夢貘環保在一起。綠色夢貘象徵著環保、粉紅色夢貘象徵著希望。兩個夢貘合抱在一起,體現的是陰陽能量的循環和兩極的平衡。意味著世界的相互和諧、循環共生。
夢貘與日立
2009年,為紀念日立正式進入中國市場30周年, 日立中國集團發布新企業形象戰略。
新戰略以“萬物和諧,用行動創造”為主題,配合日立集團在全球的《環境構想2025》戰略以及在華的節能環保事業,推出全新的企業形象——夢貘。
面對因經濟高速發展而日益加重的環境負荷,日立企業一直心懷降低污染,追求環保與發展和諧共生的遠大理想。透過日立夢貘吞噬惡夢,帶來祥和,創造夢想的傳說,我們看到了夢貘神獸的新內涵。
綠色的夢貘和粉紅色的夢貘緊緊環抱在一起,不但代表著日立對“發展與環境”和諧統一的追求,同時也代表著日立集團的創業理念“和,誠,開拓者精神”中“和”的精神。還意味著“自然與科學”、“經濟與發展”並非是兩兩對立,而是可以相互和諧、循環共生。
亦因如此,日立藉助寄託著人們美好願望的夢境,來傳遞資深的環保理念,並用實際的行動,為創造萬物和姓的世界貢獻每一點一滴的力量。
夢貘與加藤彩
日立公司聘請日本著名插畫藝術家加藤彩小姐設計出了新的夢貘。加藤彩筆下創作出的新夢貘形象:綠色的夢貘和粉紅色的夢貘合抱在一起,象徵太極一般平衡和諧的世界。在循環流轉的夢貘環抱造型中,自然與科技相輔相成,形成了一個經濟發展和自然環境和諧統一的世界。
新夢貘作為地球的精靈而誕生,平衡了地球的光明與黑暗,是這個美麗純真世界的載體。夢貘吸食噩夢,給人們帶來恬靜的夢鄉,同時也給人們帶來了和諧與希望,正是這種希望,讓夢貘成為現代社會人類的守候精靈,也成為了日立在中國的新企業形象。