屬性
指的是清滅前夕的夢系青年們。這個系的宗旨,只有八個字,曰:征服歐美,統一地球。
這八個字,比中國歷史不斷重複的“合久必分,分久必合”具備很多進步意義,但問題是,建立在夢之上的願望,也只能淪為一種失望。
主要理論
妻妾論
梁啓超式:“中華文明為夫、歐美文明為妻。”相關資料顯示其言:“大地今日只有兩文明:一泰西文明,歐美是也;二泰東文明,中華是也。二十世紀,則兩文明結婚之時代也。吾欲我同胞張燈置酒,迓輪俟門,三揖三讓,以行親迎之大典。彼西方美人,必能為我家育寧馨兒,以亢我宗也。”果真是當初的清王室不識人才,不然梁啓超一定會是很好的一位帝師,但世界早已拋棄了帝道,帝王式的思維,只能讓中國繼續淪為挨打的局面,不反思也就罷了,竟然還做起了春秋大夢,這很梁啓超。
不二論
梁啓超還算克制了,畢竟只是想娶歐美人為媳婦,也沒說是小妾。不太為後世所知的薛錦江則更有意思了。相關資料記述其言曰:“苟吾國人人求為英雄志士,不肯居人下,不肯讓俄人、英人、法人爭光,則二十世紀之中國,必有振興之一日,必有與白種不兩立之一日。為此事者,負此職者,非吾輩童子而誰?”
想法挺好,但問題是人人求英雄志士,不肯居人下的狀態,帝道同意了嗎?清皇室給你這個薄面嗎?又如何振興,還與白種不兩立?黃粱雖好,但奈何終究只是一場竹籃打水的夢境罷了。
掌控論
隨著妻妾論和不二論,很快就又在此基礎上有了另一些年輕人的掌控論,面對前面兩個夢論,這個論調似乎有了很大的進步,相關資料記述其言:“苟能群策群力,收回已失之利權,發揮我無盡之蘊藏,與彼角逐於經濟競爭之世界,爭存於慘澹猛烈之劇場,至二十世紀之中葉,我支那民族握全地球商業上惟一之霸權未可知也。故今日者,我支那民族死生絕續之關鍵。今日之商家,實操我支那民族存亡起廢之權者也。”
能夠衍生出經濟是全球競爭的根源,也是戰爭發動的根源,同時還能領悟到商家是實操民族存廢的權者,也算夢系裡比較靠譜的一個了,但問題是,商家是誰,我們自古以來說的只有官商,沒有商家,小商小販也算商家?以前被我們仇視的地主們不也得為大地主皇帝馬首是瞻?而今囂張跋扈的地產商們不也是狐假虎威的貨色?
紙老虎論
雖然差不多入門了,但又被打得滿地找牙。於是又來了一位更霸氣側漏的主,更是在毫無根基的情況下,遑論:“征服列強、統一地球、雄霸天下”。這看著就已經很主流了,帝道很喜歡,普通人無所謂,夢系年輕人則開始飄飄欲仙了。問題是,西方人是嚇不死的……想起了後來的紙老虎論。
即便到了蠻夷清垮台,還有不少寡廉鮮恥的人高呼:“以歐美為郡縣”,蠻夷清為什麼亡了的問題還沒鬧明白,新建立的時代還沒鬧清楚什麼個情況,夢系青年們竟然開始研究統一地球後,怎么按郡縣來安排了,真真是“天下武功,唯夢不破。”
連傅斯年這個被認為是追求“‘鄭智’平等”的人,都自曝曾酒後對蔡元培說:“我們國家整好了,不特要滅了日本小鬼,就是西洋鬼子,也要把他趕出蘇伊士運河以西,自北冰洋至南冰洋,除印度、波斯、土耳其以外,都要’郡縣之’。”
幸好蔡元培老先生還不愚鈍,不耐煩地說:“除非你當大將軍……”至此之後,夢系年輕人越來越少了,又多出了新系的年輕人,這個系是什麼系,紙白君不敢說了,因為他們關注的不再是怎么稱霸國外,而是如何國人獨立,雖然想法也很好,但最後也是被利益薰心了……