內容簡介
《夜間風景夢》本書介紹唯靈夢觀、唯心夢觀和唯物夢觀時對夢的認識和分析，並列舉出人們常常遇見的夢境，如願望之夢、啟示之夢、恐怖之夢、色情之夢、名人之夢等等。
夢是有別於清醒與睡眠的“第三類意識”；不同於真實存在的“第二種存在”；它，當然也是“另一種人生”。對於這“另一種人生”、“第二種存在”或“第三類意識”，自古以來即有很多不同的詮釋，但就像對真實人生的看法般，派別雖多，仍不外乎唯靈、唯心與唯物這三種立場。
唯靈夢觀認為經由“第三類意識”的運作，我們可以獲得天啟、神諭之類的“第三種知識”；而唯心夢觀則認為在夢這“第二種存在”里，隱藏了我們“迷濛的心事”；唯物夢觀則主張夢是大腦這部資訊處理機的暫時性“盪機”，所謂“另一種人生”是“腦細胞不完全活動”的產物。
這三種夢觀都各能解釋部分的夢境，但也都有所不足。筆者在撰寫本書時，將自己的身份定位為“夜間風景區的導遊員”，既然是“導遊”，理當兼容並蓄，所以對這三種夢觀我都“忠於職守”地做了恰如其份的介紹。但導遊也是人，既然是人，就難免會有私心或意識型態的作怪，所以我也必須承認，我是對唯心夢觀做了“比較多”的介紹。除了這方面的素材較多外，我還有一個比較冠冕堂皇的理由：因為我認為唯心夢觀乃是一種“人本主義的夢觀”。唯靈與唯物夢觀雖然南轅北轍，但都給人“人在夢中，身不由己”的感覺。
自序
夢是一封寫給自己的心信
趁上帝尚未醒來之前，與您穿越那睡與醒的模糊邊境
進入夜間風景區中，去探尋另一種人生的奧秘。
人一生當中，有三分之一的時間用來睡眠，而睡眠中有五分之一的時間則是在作夢，換句話說，夢代表了“十五分之一的人生”。
夢是有別於清醒與睡眠的“第三類意識”；不同於真實存在的“第二種存在”；它，當然也是“另一種人生”。對於這“另一種人生”、“第二種存在”或“第三類意識”，自古以來即有很多不同的詮釋，但就像對真實人生的看法般，派別雖多，仍不外乎唯靈、唯心與唯物這三種立場。
唯靈夢觀認為經由“第三類意識”的運作，我們可以獲得天啟、神諭之類的“第三種知識”；而唯心夢觀則認為在夢這“第二種存在”里，隱藏了我們“迷濛的心事”；唯物夢觀則主張夢是大腦這部資訊處理機的暫時性“盪機”，所謂“另一種人生”是“腦細胞不完全活動”的產物。
這三種夢觀都各能解釋部分的夢境，但也都有所不足。筆者在撰寫本書時，將自己的身份定位為“夜間風景區的導遊員”，既然是“導遊”，理當兼容並蓄，所以對這三種夢觀我都“忠於職守”地做了恰如其份的介紹。但導遊也是人，既然是人，就難免會有私心或意識型態的作怪，所以我也必須承認，我是對唯心夢觀做了“比較多”的介紹。除了這方面的素材較多外，我還有一個比較冠冕堂皇的理由：因為我認為唯心夢觀乃是一種“人本主義的夢觀”。唯靈與唯物夢觀雖然南轅北轍，但都給人“人在夢中，身不由己”的感覺。
也許你會說，“人在夢中”本來就是“身不由己”。但以精神分析為代表的唯心夢觀，則提出潛意識及夢運作的諸般理論，嘗試去找出主導荒謬夢境的合理夢思，重新揭示夢的“自主性”與“意義性”。它告訴你，在暗夜的“心靈電影院”里，你不僅是“演員”兼“觀眾”，更是“編劇”與“導演”，只是你對這種編導藝術一向感到陌生而已。美國文豪愛默生曾說：“巧人讀夢，以了解自我”，但要了解自我，恐怕得先了解自己這種奇異的“夢幻編導能力”。
與其說夢是“腦細胞不完全活動的產品”，或“神靈帶給我們的啟示”，不如說它是自己寫給自己的一封“心信”，或我們“心靈的魔幻寫實作品”。它的含意有待我們以慧心去參透。
但就像所有的藝術作品，它的詮釋或者含意都不是唯一的。解釋它，主要是為了豐繁我們真實人生的樣貌。這也是我撰寫本書的目的。
王溢嘉
目 錄
自 序夢是一封寫給自己的心信
第一篇 第二種存在：夢觀與觀夢
第一章 古今中外的十大夢觀
夢是“另一種人生”/夜間風景區的導遊員/淵遠流長的魂游派/神明指示的天啟派/撲朔迷離的超感派/晝想夜夢的日思派/欲望改裝的情結派/智慧流露的洞識派/知覺扭曲的刺激派/無中生有的幻覺派//塵埃亂舞的清掃派/資訊處理的程式派/夢是有意義的嗎？
第二章 夢周邊的科學觀察
來自“夢實驗室”的科學報告/夢裡人生占多少人生？/“至人”真的能“無夢”嗎？/夢的回想力和人格有關嗎？/嬰兒也會作夢嗎？/蝴蝶會夢見莊周嗎？/盲人的夢有什麼內容？/夢是彩色的還是黑白的？/夢裡人生是否比真實人生來得快速？/“夢中學習”是怎么一回事？/唯物夢觀與唯心夢觀的接合點
第二篇第三類思維：夢的構成
第三章 解讀夢的象徵語言
夢像一封難解的信/天機不可泄露的象徵觀/密碼解讀的“釋夢天書”/每一種口音都有它自己的夢語/性��最受壓抑、也最需要象徵/夢中性象徵的兩個例子/性象徵的催眠實驗/另一種象徵��概念的影像化/集體潛意識中的原型顯影/只具私人意義的個人象徵/因人因夢而異的解釋
第四章 剖析夢的荒謬文法
從佛洛伊德的一個荒謬夢談起/潛意識的“原本思考法則”/從荒謬中尋找合理的夢思/夢材料的鉤沉與編織/夜夢與白日夢的不同編織法/開啟大腦軟體世界的“關鍵字”/靠自由聯想穿針引線補夢網/建構夢的兩大藝匠��濃縮與轉移/夢中失去的“連線詞”/釋夢��尋找隱藏的夢思
第三篇釋夢的藝術：夢型介紹
第五章 心想事成��願望之夢
豬夢橡果，鵝夢玉米/意識所允許的願望/繼續睡眠的願望/戒菸者仍在夢中吸菸/性與攻擊的願望改裝/其他的潛意識願望/意識與潛意識願望的聯袂演出/願望的來源與選擇
第六章 潛意識的智慧��啟示之夢
潛意識有較寬廣的視野/對肉體微妙變化的驚人內視力/對童年往事及原型的奇妙視野/對偏狹意識的糾正與補償/深具啟示性的“內在之聲”/一個令人刮目相看的數字夢/笛卡兒的“理性聖靈降臨”之夢/啟示“心物二元論”的夢/現實人生的“回光”與“返照”
第七章 午夜驚魂��恐怖之夢
最不受歡迎的夢/R E M睡眠期的焦慮發作/焦慮之夢與性衝動/感官知覺的客體化/無法理解的特殊經驗/感官知覺、性象徵與原型/心理創傷產生的反覆性夢魘/人格解體產生的夢魘/驚醒是唯一的解脫
第八章 春色無邊��色情之夢
色情夢有定義上的困難/聖女泰麗莎的“色情夢”/夜間遺精前隱晦的色情夢/“推陳出新”的色情夢/夜間遺精前赤裸的色情夢/一個作家的“色情夢日記”/在夢裡對熟人“犯了那種罪”/女性的色情夢舉隅/夢中的色慾憂患意識/色情夢反映一個人的性態度/劃清夢與現實的界限
第九章 人人都有的典型夢
墜落之夢/被追趕之夢/飛翔之夢/赤身露體之夢/親人死亡之夢/死者重返之夢/趕火車之夢/考試之夢/找廁所之夢/牙齒脫落之夢/“以前到過這裡”之夢/反映的是大家都有的問題
第十章 第二種靈感��創造之夢
從夢中獲得創造靈感的佳話/阿伽西茲夢中“完整的魚”/羅威夢中的“完美實驗”/來自夢中的苯構造式與縫紉機/“化身博士”來自一場恐怖的夢/是史蒂文生真實生活的迴響//夢中靈感的科學實驗/以慧根去捕捉夢中的視覺象徵
第十一章 夢裡知是客��清明之夢
知道自己正在作夢的人/會作“清明之夢”的科學家/插手改編自己的夢/以夢攻夢，以夢治夢/“清明之夢”的自我訓練法/人在夢中真的能隨心所欲嗎？/夢耶？真耶？小心為妙！
第十二章 夢遊與夢囈
《秋燈叢話》里的夢遊與夢囈/夢遊並非夢，而是“睡走”/夢遊有家族遺傳傾向/小孩夢遊以器質性原因為主/成人夢遊較多心理因素/夢遊其實是精神解離狀態/夢遊有潛在的危險性/夢囈很少泄露內心深處的秘密
第四篇釋夢的藝術：夢劇解析
第十三章 舞台、角色與活動的分析
心靈劇場的三元素/室內與戶外的舞台差異/以交通工具為舞台的含意/“他”為什麼出現在我的夢中？/夢中的陌生人/“移動”是最常見的活動/積極性活動與消極性活動/沒有社會意識的演劇
第十四章 文學評論式的釋夢法
芻狗三夢/佛洛伊德的“櫻草花”之夢/佛洛伊德與弗洛姆的不同解釋/榮格的“地窖骷髏”之夢/兩位大師的不同解釋/一個夢，三種解釋/釋夢就像文學評論
第十五章 一夜數夢的系列解析
夢的系列解析法/某少女的一夜三夢/某男士的一夜五夢/共通的主題��衝突與暴力/主題延續性的疑問/同樣的夢思，不同的夢境
第十六章 心靈組曲��夢的連續劇
十八歲少男的愛情初夢/愛情基調在夢中慢慢顯現/更多的夢，透露更多的心事/受到男性權威的阻擾與懲罰/一出“伊底帕斯情結”的連續劇/一個遲暮婦人的往日情懷/愉快回憶里的悲傷陰影/擔心人生走錯了方向/生存與死亡間的搏鬥/何妨寫一本“夢的日記”
第十七章 自由聯想下的深度分析
“返鄉之夢”的心理暗示/難以首尾兼顧的夢中火車/象徵“有病之屋”的農舍/老農婦與乾草的聯想/巨大蟹蜥的雙重含意/夢暗示了A君的悲慘結局
第五篇異質的風景：夢與靈異
第十八章 心電感應、透視與預知之夢
從唐人小說〈三夢記〉說起/“靈異之夢”的類別與定義/穿越空間的“透視之夢”/靈犀互通的“心電感應”之夢/反覆出現的“預知之夢”/威蒙夫婦的罕見奇夢/人與狗的心電感應之夢
第十九章 研究者、醫師與病人的靈異之夢
常作靈異之夢的榮格/榮格病人的“預知之夢”/夢研究者的“心電感應之夢”/“心電感應之夢”中的象徵/女醫師與女病人間的心電感應/男醫師與男病人間的心電感應/“夢中協助者”的實驗
第二十章 靈異之夢的心理學解釋
經過法院推事調查的一起怪夢/是“記憶扭曲”在作怪/佛洛伊德與狄更斯的“錯記”/背後隱藏著幽微的心理動因/前瞻性思考與潛意識的洞識力/夢成了自我兌現的預言/“巧合”中的心理因素
第二十一章 靈異之夢的科學實驗與理論
夢裡傳真��心電感應的實驗/追蹤預知之夢的“預警辦公室”/“透視之夢”的實驗/寧可信其有，不可信其無？/各種可能的理論、假設/摯熱的心，渺茫的希望
第六篇夢醒之後
第二十二章 如何看待你的夢
追求意義，使我們傾向於唯心夢觀/劃清夢的科學面與哲學面/以欣賞、讚嘆的眼光看夢/“另一種人生”無法取代真實人生
