壞法不壞法

要之，由於此類修者不欣修事觀之緣故，即令已得‘慧解脫’之阿羅漢，仍會退轉而舍阿羅漢果。 不壞法，亦以假想之慧就自身及所愛之人修不淨觀，於九想中，由最初之脹想觀而漸修，然止住於第八之骨想觀，不進入第九之燒想。 要之，行此觀法之人，於此觀慧上，具足八背舍、八勝處、觀練熏修、神通變化等一切功德；經由如是修觀，然後取無學果，即成就‘俱解脫’之阿羅漢。

為成就阿羅漢果之二種法；此系依所觀想之境而立其名。壞法，即修不淨觀時，以假想之慧，就自身及所愛之人次第疾修脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青瘀想、啖想、散想、骨想、燒想等九想觀，至第九燒想觀時觀想一切皆空。此類修者一心僅求斷苦，故觀想骨人之燒滅，以急速證得無學果，而不欣修八背舍等諸多事觀。然於此境界，既無骨人可觀，則亦因之無禪定、神通、變化、願、智、頂禪等諸功德；復因此類修者系藉漸次修初想而至燒想以取無學果，故稱為壞法。要之，由於此類修者不欣修事觀之緣故，即令已得‘慧解脫’之阿羅漢，仍會退轉而舍阿羅漢果。 不壞法，亦以假想之慧就自身及所愛之人修不淨觀，於九想中，由最初之脹想觀而漸修，然止住於第八之骨想觀，不進入第九之燒想。停留在骨想觀時，更使觀慧增進，則得見昔時所未能徹見之骨中八色。八色即地、水、火、風、青、黃、赤、白。此等之色各各發光，狀如流水，圍攏骨人，令修觀之人悲慚恬愉，定心湛然，黮黮轉深。要之，行此觀法之人，於此觀慧上，具足八背舍、八勝處、觀練熏修、神通變化等一切功德；經由如是修觀，然後取無學果，即成就‘俱解脫’之阿羅漢。其所採行之觀法，以存留骨人而不令一切皆空，故稱為不壞法。［雜阿含經卷二、大智度論卷二十一、摩訶止觀卷九上、天台四教儀集注卷中］（參閱‘八解脫’304）