簡介
墓葬主藏語稱“契代巴代”，也稱“屍陀林主”，是西藏天葬場的守護神。按西藏風俗，人死(夭折和非正常死除外)都要送到高山上(天葬場)，讓老鷹啄食，稱“天葬”。這種葬法被認為是人死後最好的去處。墓葬主的形象奇特可怕，是白骨森然的兩具男女骷髏像。男骷髏右手高舉鐵鉤，左手當胸捧寶盤；女骷髏右手高舉無憮花枝，右手當胸捧著盛滿鮮血的頭骨碗，他們以舞蹈姿勢站立在各自腳下的一具屍體上。墓葬主以陰森、恐怖的形象還宣傳了佛教無常的思想。佛教認為諸法無常，世界有成住壞空，萬物有生住異滅，人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪迴之苦。墓葬主向人們展示人的最後結果不過是一架白骨，旨在啟悟人們放棄執著，尋求解脫
天葬
天葬是藏族民眾普遍採用的一種葬俗，又稱“鳥葬”。人亡後將屍體擺成一定姿勢，下墊土坯，放置屋角數日，請喇嘛誦超度經。選定吉日後，將屍體遠至固定的天葬台，然後點火煨桑，隨著松柏樹枝燃燒時發出的“噼噼啪啪”的響聲，不斷撒上三葷三素糌粑，濃煙直上雲天，讓亡靈駕著裊裊輕煙升天。同時，這也是給“神鷹”禿鷲發出的信號。
喇嘛誦經完畢，將屍身脫去衣物，頭向西俯臥於地，由天葬師肢解屍體。群鷲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥。表明死者沒有罪孽，靈魂已安然升天；如未被食淨，要將剩餘部分撿起焚化，同時念經超度。天葬的儀式，寄託著生者送死者升天去極樂世界的美好願望。
形象
屍陀林主天葬場的守護神墓葬主的形象是十分奇特可怕的。這是兩具白骨森森的男女骷髏像。二骷髏戴王骷髏冠，男骷髏右手高舉鐵鉤（或骷髏杖），左手當臉捧寶盤；女骷髏右手高舉無憂花枝，左手當臉捧著盛滿鮮血的嘎巴拉（頭骨碗）。他們以舞立姿勢站立，有的在各自腳下有一具屍體。背景是熊熊的火焰。
陰森恐怖的墓葬主形象地體現了佛教無常的思想。佛教提出諸行無常，認為一切有為法（指依因緣所生者），皆生滅變化，不可常住。如眾生無常，三界眾生皆有生老病死的變化；世界無常，世界有成住壞空，萬物皆在生滅異之中；諸念無常，心識活動念念生滅，不可常住。然而眾生不明無常之理，妄想執著，招致輪迴之苦。白骨森森的墓葬主向人們生動地展示了：無論是帝王將相、權貴富豪，還是平民百姓、窮鬼乞丐；無論是國色天香的美貌佳人，還是其貌不揚的醜陋之人，所有的人最終結局不過是堆白骨，誰也不可能逃脫。這種說教方式雖然顯得有些陰森和恐怖，但在點語人們放棄執著和物慾、去尋找精神上的解脫，是有些警省作用的。
屍陀林主（墓葬主）有些像漢族的陰間神，他們還被說成是閻王的伴神。閻王的各種身形、紅色雌鹿頭的使者（也是閻王的化身）和屍陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演著重要的角色。“羌姆”為藏語譯音，是藏傳佛教的宗教舞蹈，俗稱所謂“跳神”。相傳，烏仗那國高僧蓮花生進藏後，吸收吐蕃本土之擬獸舞、鼓舞，間以戴人骨花曼的金剛力士舞而成。8世紀西藏第一座佛寺桑耶寺建成時即曾跳過此舞。跳此舞有固定的程式進行骷髏舞、金剛力士舞、護法神舞等，最後為兵甲驅鬼，將“朵瑪”（用糌粑捏成有用來供神施鬼的食品）關往野外空地燒毀，以逐邪求福。
