塵唾自污

《塵唾自污》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第八章，前一章已經說明無故罵佛、誹謗佛的罪過很大，那末，世間的賢人呢？也同樣的不可以隨便傷害，這是本章所強調的。

作品原文

佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

注釋譯文

「佛言」，佛對我們說，「惡人害賢者」，惡人，就是壞人，如果壞人想陷害賢良的人（好人），不可以的，為什麼？我可以舉一個譬喻，「猶仰天而唾」，就好象把頭仰著，對著天上吐口水，你們想想，天太高了，我們的口水能吐多高呢？所以，口水是「唾不至天」呀，任憑你怎樣吐，是吐不到天的，當然「還從己墮」，口水沒有吐多高還是會掉落到我們自己的臉上。佛先說了吐口水的譬喻，接著，再舉了一個譬喻：「逆風揚塵」，所謂逆風，就是和風吹的方向相反；塵，就是塵埃、灰塵。我們站在上風，想用灰塵投擲出去，目的是要傷害賢人，可是「塵不至彼」，灰塵並沒有辦法擲到對方身上，結果，「還坌己身」，灰塵反而會被風吹向我們自己身上來。「賢不可毀」，所以我們聽了佛講的這兩個很淺顯的譬喻，就知道我們不但對佛不可以誹謗，即使是賢良的好人，你根本也沒有辦法傷害到他，賢良的人好象是天一樣的；也好象是站在上風的人。天，我們沒有辦法用口水吐到他，我們也不可以用灰塵去給賢良的人弄骯髒、要傷害他，最後一定會「禍必滅己」，要知道，一般壞人，存心不良的人，時常動腦筋，打人家壞主意的人，結果反而自食其果，自己招來禍患。佛教是講因果的，我們隨便陷害人家，結果，吃虧的還是我們自己。以上第六、七、八三章，都是闡明害人結果反而會害自己的道理。佛苦口婆心地引用種種淺顯、生動的譬喻來訓導我們，實在引人入勝，足以讓我們深深地反省，也是令人無窮的回味。

譯者簡介

攝摩騰（？年―公元73年）、竺法蘭（生卒年不詳），皆為中天竺（古印度）人，東漢明帝時受邀來到中國，在都城洛陽長期居住，翻譯佛經，同被尊為中國佛教鼻祖，皆卒葬洛陽。 攝摩騰，亦稱迦葉摩騰，能解大小乘經，以宣揚佛理為己任，經常四處游化。一次，他到天竺國的附庸小國講《金光明經》，正遇敵國入侵。攝摩騰捨生忘死，親自出面調解，終使雙方和好，他因此顯名。東漢永平初的一天，漢明帝夜夢金人飛空而至，次日召集群臣詢問，知為西方之佛。於是，明帝派郎中蔡�（yīn）、博士秦景等12人出使天竺國，去尋訪佛法。蔡�等人在大月氏國（今阿富汗至中亞一帶）巧遇攝摩騰，就邀請他到中國。永平十年（公元67年），他們一行以白馬馱經，來到洛陽。明帝隆重接待，先將其安置於鴻臚寺，後又專門在洛陽城西雍門外建白馬寺。此為中國國家設立僧寺之始。攝摩騰遂成為中國第一位沙門，白馬寺也成為中國佛教的釋源和祖庭。攝摩騰為了弘揚佛法，首先開始翻譯佛經。他翻譯著名的《四十二章經》，成為中國第一部漢譯佛法。《高僧傳》將他排列首位。永平十六年（公元73年），攝摩騰圓寂於白馬寺，葬在寺內。墓前拱形券頂的石碑上刻有“聖旨”、“敕賜”、“漢啟道圓寂通摩騰大師墓”字樣。竺法蘭本為天竺學者之師，自言能誦經論數萬章。他也是蔡�一行在天竺國遇到的，受邀請後，卻被佛徒挽留，後也輾轉來到洛陽，與攝摩騰同住白馬寺。竺法蘭博聞強記，在洛不久即學會說漢語，很快就投入譯經工作之中，先後譯出《十地段結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》等。後竺法蘭卒，葬於白馬寺西院，與攝摩騰墓東西相對，形制完全相同。其碑文為“漢開教總持竺法大師墓”。