簡介
本書詳盡分析了作為貫穿於日本思想史和文化史中的地獄思想的譜系，論述了地獄思想的起源，探討了地獄與極樂的內在關係，以及地獄思想在形成日本文化中的重要作用。
目錄
序言(1)
第一部地獄思想
第一章什麼是地獄(3)
地獄果真消失了嗎(3)
原始佛教的厭世觀(5)
大乘佛教中的生命讚歌(9)
地獄的思想加深了生命的思想(21)
第二章對苦與欲望的哲學考察(釋迦)(23)
被遺忘的釋迦的真實(23)
獻給智與愛的一生(27)
存在產生的四種苦(29)
使心靈破碎的四種苦(33)
三種欲望與拯救的方法(35)
與西方文明相對立的東方智慧(39)
第三章佛中有地獄(智□)(42)
地獄的思想起始於蘇美爾(42)
智□對佛教體系理解的方法(47)
精神的三千位相(52)
在空與假的人生中認真地生活下去(55)
第四章地獄與極樂的結合(源信)(58)
《往生要集》宣說的六道(58)
祈念阿彌陀淨土(65)
智□的認識和善導的飛躍(67)
現世的苦惱培育烏托邦的幻想(70)
第五章戰勝無明黑暗的光(法然與親鸞)(73)
知的否定與信仰的絕對化——法然的他力本願(86)
煩惱的愚暗與永恆的生命之光(76)
在現世看地獄和佛——親鸞的生命讚歌(80)
東方與西方的地獄——苦惱的文明與罪惡的文明(86)
第二部地獄文學
第六章苦惱之鬼
——《源氏物語》(91)
本居宣長的《源氏物語》論(91)
《源氏物語》的佛教性格(95)
六條御息所的執念(99)
為心中之鬼苦惱的柏木(103)
浮舟與兩個男人——薰與□親王(108)
從愛欲世界走向清淨世界(112)
第七章阿修羅的世界
——《平家物語》(116)
圍繞六道的物語(116)
冷徹的作者之眼(119)
我執之人——清盛(121)
憂愁之人——重盛(123)
到來的地獄(124)
赤裸的人性(126)
命運的抵抗者(129)
無英雄的戰記文學(132)
第八章妄執之靈
——世阿彌的世界(135)
元曲與能(135)
能的超人的特質(138)
怨靈之舞(139)
被異化的人劇(141)
被逐出貴族社會的流放者——蟬丸(143)
反逆者——逆發女(144)
老人的邪戀(147)
出色的戲劇(148)
象徵美學的譜系(151)
兩齣邪淫之劇(152)
第九章走向死亡之道
——近松的世界(155)
讚美情死之劇(155)
近松戲劇的三種結構(157)
愛欲的純粹性(160)
女人的破滅(162)
男人的破滅(一)——《曾根崎情死》(165)
男人的破滅(二)——《情死天網島》(168)
血濺中的淨土(172)
第十章超越修羅世界
——宮澤賢治的世界(175)
與地獄對決的近代文學者(175)
宮澤賢治與佛教(177)
永恆的生命(179)
賢治為什麼要寫詩與童話(183)
凝視修羅(186)
修羅的悲哀(189)
菩薩行的精神(194)
從修羅世界到佛的世界(196)
第十一章戲謔的地獄
——太宰的世界(200)
強烈的地獄畫的印象(200)
死前的自我辯解(203)
對地主人物形象的反叛(205)
人生的戲謔師(207)
同馬克思主義相遇(210)
至死之道(213)
富土山與月見草般配(215)
從戰敗到自殺(217)
太宰為何寫小說(219)
太宰與我(221)
後記(223)
