彌陀淨土

彌陀淨土信仰最早興起於西北印度,東漢時傳入中國。至晉宋時期受到了中國僧俗的高度重視和青睞。據《廣弘明集》卷十五載,東晉初期,般若六家之一即色宗的支道林,嘗命工匠造阿彌陀佛像,並撰贊文:“此晉邦五末之世,有奉佛正戒,諷誦阿彌陀佛經,誓生彼國,不替誠心者,命終靈逝,化往之。”東晉末年,慧遠承繼前代彌陀淨土遺響,於廬山匯合名流諸賢,同修淨業:“彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢穎之、南陽宗炳、張萊民、張季碩等,並棄世遺榮,依遠遊止。

基本內容

彌陀淨土信仰最早興起於西北印度,東漢時傳入中國。至晉宋時期受到了中國僧俗的高度重視和青睞。據《廣弘明集》卷十五載,東晉初期,般若六家之一即色宗的支道林,嘗命工匠造阿彌陀佛像,並撰贊文:“此晉邦五末之世,有奉佛正戒,諷誦阿彌陀佛經,誓生彼國,不替誠心者,命終靈逝,化往之。彼見佛神悟,即得道矣。”東晉末年,慧遠承繼前代彌陀淨土遺響,於廬山匯合名流諸賢,同修淨業:“彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢穎之、南陽宗炳、張萊民、張季碩等,並棄世遺榮,依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前,建齋立誓,共期西方。乃令劉遺民著其文曰:‘惟歲在攝提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法師釋慧遠,貞感幽奧,宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士,百有二十三人,集於廬山之陰,般若台精舍阿彌陀像前,率以香華敬薦而誓焉。”慧遠是東晉時南方佛教叢林的領袖人物,他一改其師道安彌勒淨土的信仰。倡導彌陀極樂信仰,把淨土信仰由菩薩(彌勒為菩薩)推向了佛(彌陀為佛),更上了一層。慧遠組織發願往生西方淨土的活動,在南方的朝野,山林產生了巨大影響,特別是一些著名文士、學人的參加,更加推動了彌陀淨土信仰在社會上的傳播。故後世將慧遠尊奉為中國淨土宗初祖。

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