1作品原文
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。”
三里之城，七里之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝矣。”
2作品注釋
①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”苟子所指的“天時”指適宜作戰的時令，氣候，“地利”指得到有利於作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這裡所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內部團結等。
②三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即護城河。
④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲冑。古代甲冑確皮革做的，也有用銅鐵做的。
⑤利：銳利，鋒利。
⑥域民：限制百姓。
⑦山溪：山河，山川。
⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。
⑨有：或，要么。
3作品譯文
孟子說：“有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理地勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定有有利的天氣的時候；這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說:使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順於他。憑藉天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，若進行戰爭，就一定能勝利。
4讀解賞析
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關係的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為現今還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地套用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。
所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？
