圖旦嘉措

火牛年（1877年）由“八世班禪”丹白旺秀和“攝政”德林呼圖克圖、三大寺和札什倫布寺的全體僧俗官員，聯名要求“駐藏大臣”轉奏清朝皇帝請免予“金瓶掣籤”，是年（1877年）三月，得到光緒帝的恩準。
土虎年（1878年）正月十一日，“攝政王”德林呼圖克圖和佛師普覺陪同八世班禪前往貢塘寺，為十三世達賴剃度出家，取法名為“吉總·阿旺羅桑·圖旦嘉措·晉美旺秀·卻勒南巴加娃·白桑布”（簡稱“圖旦嘉措”）。
土免年（1879年）五月，光緒帝批准十二世達賴“坐床”；1879年六月十三日，十三世達賴被迎入布達拉宮；十四日，在布達拉宮為十三世達賴舉行了“坐床”慶典。水馬年（1882年），在拉薩大昭寺，由“攝政”德林呼圖克圖等給十三世達賴授了“沙彌戒”。
水馬年（1882年）八世班禪圓寂。土鼠年（1888年）正月十四日，為九世班禪的“轉世靈童”舉行了“金瓶掣籤”，達布的一名“靈童”被確定——即洛桑卻吉尼瑪。正月十五日，十三世達賴給九世班禪的“轉世靈童”剃髮，取法名為“吉尊·洛桑卻吉尼瑪·格勒南嘉”（簡稱“洛桑卻吉尼瑪”）。
十三世達賴20歲時受了比丘戒；25歲時，即木羊年（1895年）八月八日，十三世達賴正式親政。達賴親政後，“攝政”第穆呼圖克圖卸任，達賴身兼“法王”和“藏王”，總理西藏一切政治、宗教上的重大事務。
水虎年（1902年），十三世達賴給“九世班禪”洛桑卻吉尼瑪授了“居士戒”和“沙彌戒”，後來又授了“比丘戒”。七月十三日，在大昭寺的“祈願大法會”上，因十三世達賴的辯才無礙，得到一些德高望重的“格西”一致地讚嘆，說：“至尊全知的佛主，如此通曉五部大論，尤精於《現觀莊嚴論》和《中觀論》，在目前三大寺的‘活佛’和‘格西’當中，是屈指可數的”。
火羊年（1907年）十一月二十九日，由禮部降旨請達賴進京。1908年八月三日到達北京，八月二十日覲見了慈禧太后和光緒皇帝。九月初六日，光緒皇帝設宴為達賴洗塵。清政府給達賴頒賜金冊一份，冊封為“誠順贊化西天大善自在佛”，每年賞貢銀1萬兩。土猴年（1908年）十月九日，宣統皇帝即位，達賴應邀參加了“登基”大典。
十三世達賴的著作達29卷之多，著名的有：《佛師普覺傳及建塔史略》《佛教講論經典的解釋》《在蒙古、青海、西康各大寺及拉薩默朗木大會上講經說法的底稿》《塔爾寺等各寺寺規·明鑑》《壁畫、殿堂名門、化身名稱記》等。
藏曆第十六繞迥之水雞年（1933年）十月三十日下午6時半“趺坐圓寂”，享年58歲。西藏地方政府為他舉行了隆重的葬禮，並在布達拉宮興建了靈塔。當年的十二月，國民政府追封他為“護國弘化普慈圓覺大師”。
十三世達賴，一生以勤學聞名，以精誠事佛而著稱；在西藏僧俗大眾的心目中，他對藏族政教事務的功績和眾生安樂的無私造福，是與五世達賴、七世達賴齊名的。