內容簡介
因明是古印度的邏輯學說，“因”是指推理的根據、理由，“明”是知識、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進行推理、證明的學問。從思想上說，因明包括邏輯學和認識論。固明的邏輯學部分是為了研究邏輯規則和邏輯錯誤，邏輯規則是宗、因、喻三支或五分及其相互關係的規定，陳那新因明的主要內容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱“過失”，包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論（又稱“量論”）部分研究現量和比量，即直覺知識和推理知識。
在學派紛爭的年代，為了證明本派學說的正確，指明對方學說的錯誤，辯論的方法成為至關重要的工具，在長期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源於古印度正統婆羅門哲學派別關於祭祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規則和錯誤推理的原因、類型。
圖書目錄
再版說明（1994年版）
前言
第一章 論《理門論》體系內部的矛盾
本章提要
一 《理門論》的推理理論
二 同品、異品的第一種傳統定義和九句因、因三相矛盾
三同品、異品的第二種傳統定義和《理門論》由因三相能推出宗的理論矛盾
四 尋找同品、異品的新定義，解決《理門論》體系內部的矛盾
五 同品、異品新定義的性質
六 從因明史看同品、異品的三種定義
第二章 《理門論》論式中的歸納成分
本章提要
一 同喻依是《理門論》推理中的歸納成分
二 從岡明史看《理門論》推理中歸納成分的來源
三 《理門論》的推理規則
四隻有“因明推理規則”才符合《理門論》的論述
五 為什麼把同喻依、因的第二相、九句因的第五句因叫做歸納成分？
六歸納成分存在於《理門論》推理理論的各個部分
第三章 陳那學說是因明史上從或然性推理向必然性推理髮展的中間形態
本章提要
一 因明發展史上的三人學說
二古因明學說和陳那因明學說
三 法稱因明學說
四同品、異品定義隨著因明學的發展而變遷
五 因明學的發展趨勢
第四章 一千五百年前的《理門論》已經能處理主詞不存在的命題
本章提要
一 什麼是主詞不存存的命題
……
第五章 從理論系統一致性的角度分析“相違決定”
第六章 三支論式和三段論的比較研究
第七章 九句因中的邏輯三角形和傳統形式邏輯中的邏輯方陣
第八章 《理門論》的理論體系
第九章 用數理邏輯研究《理門論》
第十章 關於用數理邏輯研究陳那因明學說，與齊思貽、末木剛博兩教援商榷
參考文獻
附錄：符號表
