簡介
望、聞、問、切四診[1]，是調查了解疾病不同的四種診斷方法，各有其獨特的作用，不應該相互取代，只能互相結合，取
四診合參之望診聞診長補短。四診之間是相互聯繫、不可分割的，因此在臨床運用時，必須將嘆們有機地結合起來，也就是要“四診合參”。只有真樣才能全面而系統地了解病情，作出正確的判斷。
注意事項
只強調某中診法的重要性，而忽略其他的診法的做法都是不對的。自從王叔和以後，診脈和舌診都有很大的發展，因而有些醫生便出現一種偏向，往往誇大脈診，或誇大脈診和舌診，一按脈，一望舌便判定病情，莽下處方用藥，而忽視四診和參的原則，這是大大的不對。因為疾病的發生、發展是複雜多變的，症候有真象也有假象，有的假在脈上，有的假在症上，所以臨床上有“舍脈從症”和“舍症從脈”的方法。如果四診不全，便得不到病人的全面的、詳細的資料，辨證就欠缺了準確性，甚至發生錯誤導致很嚴重的後果。
只有心中常記四診合參“望而知之謂之神”、“聞而知之謂之聖”、“問而知之謂之工”、“切而知之謂之巧”的人才能成為一位合格的中醫。
相關釋義
四診合參，即四診並用或四診並重，[2]是中醫診斷學的基本觀點之一。
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| 診斷學 |
四診合參，是指對疾病證候判斷時，必須將望、聞、問、切四診所蒐集到的全部資料綜合起來，進行全面分析，才能探求其疾病的本質。四診並用，並不等於面面俱到。由於接觸患者的時間有限，只有抓住主要矛盾，有目的、系統地重點收集臨床資料，才不致浪費時間。四診並重，是因為四診是從不同角度來檢查病情和收集臨床資料的，各有其獨特的意義，不能相互取代。只強調某一診法而忽視其它診法都是不能全面了解病情。
由於四診所蒐集到的資料是機體本身、機體與自然界統一性平衡失調在不同方面的具體反應，因此，四診合參實際上是中醫整體觀念在診斷學上的具體體現。
四診[2]（望、聞、問、切）是中醫診察疾病的方法，通過四診所蒐集的各種臨床資料是辯證的依據。
四診合參《素問—微四失論》說：“診病不問其時，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？”就指出對疾病診斷不能單憑切診而輕視問診。
《素問—五藏生成篇》也說：“能合色脈，可以萬全。”
清代喻嘉言《醫門法律》更明確地指出“望、聞、問、切，醫者不可缺一。”均強調了四診合參的重要性。
從病辨證，是通過四診合參，在確診疾病的基礎上進行辨證，包括病名診斷和證候辨別兩個方面。例如感冒是一病名診
《四診秘錄》斷，它又有風寒、風熱、暑濕等證候的不同，只有辨清病名和徵候，才能進行恰當的治療。這裡，要弄清病（病名）、證（證候）、症（症狀）三者的概念與關係。病是對病症的表現特點與病情變化規律的概括。而證，即證候，則是對病變發展某一階段病人所表現出一系列症狀進行分析、歸納、綜合，所得出的有關病因、病性、病位等各方面情況的綜合概括。一個病可以有幾種不同的徵候；而一個證候亦可見於多種病。
症，即症狀，是病人在疾病過程中出現的背離正常生理範圍的異常現象。徵候由一系列有密切聯繫的症狀組成。因而可以更好地反映病變的本質。中醫強調辨證論治，但這不等於不要辨病，應該把辨病和辨證結合起來。才可作出更確切的判定。
當然在中醫四診法的形成過程中，前人積累了豐富的經驗，如獨具特色的舌診、切診等，在對某些本質與現象不一致的病證進行診斷時，也可以抓住足以揭示疾病本質的一症一脈一舌，對其作出正確的診斷。但是，這時的一症一脈一舌不能脫離整體失調而單獨存在，恰恰是整體失調的集中反映，使疾病本質的癥結所在，它們之間是統一的，而並非是矛盾的。
因此，四診合參對於全面了解病情，識別真偽，探求本原，具有非常重要的意義。
