四會市貞山街道六祖寺六祖惠能寺自唐代建成以來，就吸引了眾多善男信女前往參拜。逢年過節，寺門香客如鯽，香火甚為鼎盛。參拜者除本地信眾外，珠江三角洲一帶亦有不少人慕名前往參拜。
四會六祖惠能寺坐落在貞山區內，建築群頗具氣勢。每年的水利法會吸引成千上萬的信眾。我國佛教禪宗六祖惠能（公元638年—713年）曾因避難藏身於四會龍甫鎮營腳村扶盧山達15年之久，六祖姓盧，當地村民為紀念他，故以山為“扶盧”名，山上有“六祖池”，山下建有“六祖庵”，該庵為唐代所建，清嘉慶十四年重修，改為六祖惠能寺，舊址，今猶存，我們遊覽的六祖惠能寺是1998年動工興建的。
六祖惠能為嶺南佛法之始，為什麼要在四會避難藏身呢？相傳惠能投湖北黃梅東山寺五祖弘忍門下，因作謁得到了弘忍賞識後，弘忍便秘傳禪法，付與法衣缽孟，成了禪宗六祖惠能，弘忍的大弟子神秀因未能得到師傅親付衣缽，很不服氣，於是糾集一班門徒，欲害惠能，奪回衣缽，弘忍見有人想害惠能，便吩咐他從速南去，臨行前對他說“逢懷則止，遇會則藏”（懷指今懷集縣，距四會140多公里，會指四會市）。惠能便帶著衣缽匆匆南下，神秀派人跟蹤，直到韶州（今韶關市），還有人追逐他。惠能回到廣東後，想起師傅的囑咐，為了避開敵人，隧往四會，當他走到龍頭鋪子林時，見那裡山高林茂，地勢偏僻，景色宜人，村民以耕種、打獵為生，他想獵人以殺生為業，又多在山林中出沒，是避開敵人追蹤的最好處所，於是便找到一個姓葉的獵戶家住下來，當時惠能還是一個二十多歲的年輕人。惠能經過多年的避難藏身經歷，親自接近下層鄉民，對他後來的宗教哲學影響是很大的，如他主張“心平何勞持戒，行直何用修禪”。意思是不用背誦佛經，不要累世修行，只要放下屠刀，便可立地成佛，六祖惠能還認為“下下人有上上智”。其佛教理論都是有中國自己宗教哲學的獨特見解。
四會六祖寺據傳，在四會一直流傳著六祖惠能點化阮公聖佛阮子郁，阮子郁又點化梁公聖佛梁慈能，相繼成佛的故事。四會還有唐朝所建的祭祀梁公聖佛和阮公聖佛的寶林古寺和寶勝古寺。
六祖寺古遺址位於龍甫鎮營腳燈盞嶺葫蘆山，山下村莊稱"寺前村"、"寺後村"。原址始建於唐代初期，歷經數代修葺，至二十世紀六十年代保存尚好，但因近幾十年年久失修，古寺大面積倒塌，存正殿，石柱石牌匾等依然保留。九十年代重修古寺時，原計畫在原址重建，後由於各種原因將重建地址改至貞山。
新六祖惠能寺於1997年3月奠基重修，歷時四載而成，寺院占地60000餘平方米，建築面積5000多平方米。建有六祖大道、牌坊、風雨亭、放生池、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓、功德堂、永思堂、觀音堂、羅漢堂。各殿堂供奉諸佛菩薩金身。六祖金身塑像慈祥可親可敬，端坐殿內，庇佑人間風調雨順，國秦民安、人壽年豐。此外，還建有齋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及廣場、停車場等。全部建築採用白牆綠瓦紅柱傳統古典寺院設計，蔚為壯觀。據說，這是各地眾多六祖惠能寺院中規模最大、最為堂皇壯麗肅穆、唯一被命名為“六祖惠能寺”的古剎寺院群體。六祖惠能寺駐有德高望重的方丈大師和眾僧數十人，每天燭燈長明，香火鼎盛，瑞氣蒸騰，禪貫樂耳。海內外匯資金慕名前來參拜者絡繹不絕。
