四書會解

親民即明德內事，不親民叫不得明德，何須說推以及人。 謂止即止泊之止，何須添不遷二字。 至明明德於天下，若曰使之明，則民不可使知，且於文法甚不類。

古籍簡介

《四書會解》·十卷（浙江巡撫采進本），明毛尚忠撰。

四庫提要

尚忠字子亮，號誠菴，嘉善人。萬曆甲辰進士，官至監察御史。其書分章立說，不錄經文，頗似書塾講義，而議論則務與朱子相左。如《大學》首章，謂：“當因其所發非聖經本旨。親民即明德內事，不親民叫不得明德，何須說推以及人。曰皆當止於至善，是分明德、親民而二之。謂止即止泊之止，何須添不遷二字。定乃明道靜亦定、動亦定之定，不是志有定向。安即居之安，安字以心言，曰所處而安，似著身矣。”且謂：“‘物有本末’節是起下文，非結上文也。物與事只泛說，若定分物屬，明親事屬，知得何等拘滯！至明明德於天下，若曰使之明，則民不可使知，且於文法甚不類。”如此類凡十數條。其解“格物”，既不從朱子事物之說，而亦不取王守仁所云“格去此心之物”，乃謂即上文“物有本末”之物，其中精微處如等格然，不可不分曉。信如尚忠說，則格乃實字，無用力之意，“致知在格物”句文義豈復可通？亦徒好立異而已。