簡介
基本情況
清同治一年（1862年）馬化龍（1808-1872）領導金積、靈武回民起義反清，起義失敗後，於同治十年（1872年）年正月十三日在四旗梁子被清政府殺害。
馬化龍殉難後，遺體被教民馬三阿訇偷偷葬於四旗梁子。民國四年（1915），哲赫忍耶門宦教眾在該處修建拱北以示紀念。 “文革”中墳墓被平；1981年恢復墓地；1985年籌資40萬元重建，1992年8月竣工，占地三畝，建拱北一座、紀念堂一座、淨房與配房十餘間，屋頂統為綠色琉璃瓦。其主體建築拱北為仿古六角攢尖重檐鋼筋混凝土結構，高24米，分三部分：基礎、身子、頂子。
建築描述
四旗梁子拱北
四旗梁子拱北拱北形狀採用六角攢尖頂含有二層意思：一是按哲赫忍耶的六角帽形而仿建；二是象徵伊斯蘭教的六大信仰。拱北底座高為1.8米，下有九層台階，直登拱北正門，意為九層空雲。底座上面圍有0.51米的“垂卦財子”欄桿，每個欄桿上面都精雕細刻花草圖案。往上是拱北身子，為4.44米高，拱北身子正西面為拱北門，門兩側有一對金色“荷花”飾牌，門上方四周有“n”形葡萄網花邊，兩棵葡萄枝圖案從“n”網花邊下側兩邊盤錯而上，七串葡萄花圍繞供北門的上部，雕刻的栩栩如生。正東面雕刻有五棵松樹和明月，名曰“五老觀太極”。其他四面為空心六八面的窗格花，窗格花的四角雕有“回雲空香草”花圖案。拱北身以上是0.84米高的“花洞洞座子”，座子上雕刻著香草回雲花，接著12個“豐收財子礅”，12個“掌張財子墩”分別排布，撐墊著六角排閣出檐，每角排閣出檐的鳳凰頭閣冒和六個檐脊邊連成一片，加上檐上綠色的琉璃瓦，宛如六隻展翅飛翔的鳳凰。
四旗梁子拱北再往上是拱北的兩層身子，高3.57米，兩層身子每面分上下各三個“分井”，36個“分井”上都精雕刻著“香草牡丹”和“壁虎捧壽”圖案，六角正面分別雕刻教訓：“清源理真”、“超顯真諦”、“道延真宗”、“道性通宵”、“道源恆通”、“理通物化”。兩層身子以上的24個小“財墩”，又撐墊著4.56米高的六角挑閣出檐。六卦的金井琉璃瓦，每卦的“佛手式脊收”，出閣的鳳凰頭，使整個拱北顯的更加雄偉古樸莊嚴，兩層的排閣出檐下掛著0.80米高的柱頭，柱頭上浮雕著“石榴”、“佛手”、“牡丹花”圖案。每一種都代表一個意義，“牡丹花”柱頭象徵著清福和寶貴，示意著馬化龍在生前的清福和在後世的富貴。後面上下層的挑閣出檐下的一對掛“石榴花”柱頭，象徵著馬化龍是回民抗清鬥爭的領袖，剩餘的上下層排閣出檐下，掛“佛手花”柱頭示意著馬化龍被害後哲赫忍耶教派後繼有人。
脊頂上是一個梅花形“脊座衫件”，脊座上是3.8米高的三個大小不同的珠寶式寶瓶，三個寶瓶都有三層“寶瓶掌蓮座”。最下面的寶瓶直徑為0.6米，三個珠寶式寶瓶將用各種不同顏色玻璃、瑪賽克等粉飾，遠遠望去，光芒四射。
整個拱北表面全部用磚青灰色粉飾；頂部為綠色琉璃瓦；拱北內全部用白色大理石鑲嵌。拱北的各種花草圖案全部是水泥浮雕，是近現代砼築雕的精品，堪稱上乘佳作。除吉祥花草鳥語浮雕外，其餘浮雕充滿了宗教文化色彩，從設計構思上暗藏教義理念，巧妙的將中國古建築與伊斯蘭文化融為一體，表現了教民們對導師的敬仰之情。
四旗梁子拱北是哲赫忍耶門宦的重要宗教活動場所，每逢農曆正月十三日馬化龍被害日，來自全國各地的哲赫忍耶門宦的教民紛紛到此上墳誦經過爾麥里，並舉行隆重的宗教活動。
馬化龍
人物簡介
馬化龍，教內人稱十三太爺，道號：妥步爾同拉西。生與嘉慶十五年（1810年）臘月二十五， 享年六十三歲；
起義
同治初年，在清政府民族壓迫政策下，挑撥回、漢關係，回、漢關係日趨惡化，各地回、漢械鬥和殘殺事件不斷發生。清政府乘機大批屠殺回民，各地回族人民的反清鬥爭日益加劇。同治元年（1862年），繼白彥虎領導的陝西回民暴動之後，豫旺城（今寧夏同心縣豫旺）回民把總(清地方官名）馬兆元首先叛清起事，並於9月圍攻靈州城
。同年秋，甘肅東南部秦安蓮花城的回民（多系哲合忍耶教派）也揭竿而起，占領秦州（今天水）和秦安。同治二年（1863年）正月，平涼回民也圍困平涼城，並攻占了固原。5月，西寧的回民與撒拉族人聯合起事，進攻丹噶爾廳（今青海湟源）。8月，圍攻平涼的回民用地雷轟塌城牆，占領縣城，並攻涇州（今涇川縣）。9月以馬占鰲為首的回民攻占了狄道（今臨洮）和河州；以馬文義（即馬尕三）為首的回民又起事於西寧。10月，馬化龍起而回響，同時赫文選攻占了寧夏城（今銀川），寧朔、寧夏二縣知縣投降，接著馬化龍攻占了靈州城。時陝西各地暴動回民在清政府軍事壓力下，紛紛向寧夏金積堡馬化龍處會合。因而，金積堡便成了當時西北回民反清鬥爭的一個重要根據地。
各地暴動回民在反清鬥爭中，密切配合，互相支援，和清政府相持數年。湘軍劉松山部在金積堡戰役中，連吃敗仗，傷亡很大；清軍提督簡敬臨戰死於波浪湖，提督以下將官有數十名被擊斃。同治九年（1870年）一月，劉松山攻馬五寨時陣亡。當時陝甘總督楊岳斌為金積堡之戰所苦，上書清廷懇求去職，他在奏疏中說：“現在河狄之賊擾於南，平固之賊擾於東，寧靈之賊擾於北，涼肅之賊擾於西，幾於剿不勝剿，防不勝防”。又說：“逆回股數繁多，……每接仗，則千騎萬群，以相拒抗，敗則行走如飛。我軍多系步隊，背道而馳，日僅百餘里；未及數日，輒復疲勞，往往出截其前，反落其後，馬步之勢既異，饑飽亦復懸殊……”。由此既透露出了統治者的恐慌，也說明了義軍的氣勢。繼任陝甘總督左宗棠因此也受到清廷”嚴旨斥責”。但最後由於張家川的起義軍領袖李德倉等喪失勝利信心，率部相繼向清軍投降，7月間，金積堡陷入重圍，周圍的許多堡寨相繼失守，補給中斷。堡內人竟以草秸、麥根、牛皮等充飢。另外，由於馬化龍與白彥虎之間的矛盾有所發展，內部分裂加深，白彥虎率部奔新疆逃到俄國，給予了清軍各個擊破的有利之機。起義軍終於在同治九年（1870年）被清政府鎮壓下去。馬化龍見大勢已去，處於絕境，遂決定以身殉教，希望藉此能救下堡內軍民生命。同年11月16日，他和兒子馬耀邦向清軍統帥劉錦棠投降，經受了57天酷刑後，於次年正月13日被劉錦棠凌遲（剮刑）處死於吳忠市的四旗梁子。
教眾家眷罹難
馬化龍被殺後，全家300餘口和另外1800多人也同時被殺，僅有少數婦幼被發配各地。此次起義達8年之久，為哲合忍耶教派歷史上最大的一次起義，也是西北回民反清鬥爭的高峰。因而清政府從此對哲合忍耶教派就更加注意，對新教大肆醜化宣傳。如左宗棠在布告中誣衊說：“查新教本是回教異端，自乾隆四十六年剿辦馬明心、蘇四十三，四十九年辦田逆後，馬化龍之父馬二，復以新教遺種，惑眾斂錢，傳染數省。馬化龍稱總阿訇，凶焰更熾”。今後，“如敢仍行新教，聽從海里飛等妖徒惑眾，潛相勾煽，或妄造謠言……定即立定刑誅”。於是，採取了“渙其群，孤其勢”的策略，把起義回民及老弱婦孺強迫安置在“荒絕無主、各地自成片段”的地方。
其遷散情況是：將原金積堡的回民12000人遷到固原地區；將在金積堡附近居住的陝西回民9000人遷到化平（今涇源縣）；將原馬家灘（今青銅峽市中灘）的回民遷至甘肅張家川；將原望洪堡的回民遷至靈州（今靈武縣）附近；將固原的陝西回民數千人遷至甘肅平涼大岔溝；將寧夏（今銀川）的回民遷至靈武、吳忠堡一帶。
馬化龍的男性後裔被慘殺後，僅留下兩個孫子：一個叫馬進成，6歲，一個叫馬進西，4歲。馬進成於光緒三年（1877年)三月被閹割後，發往河南開封清吏溫某家為奴，25歲夭折。後被教徒稱為“汴梁太爺”。馬進西在解押進京途中，被張家川的李德倉和馬元章派人搶救。馬進西，字銳恆，乳名五十九。為人淳樸、誠懇，通阿、漢兩文，還懂中醫學，開設藥鋪，經常給回、漢民眾免費診脈看病，影響很好。教徒對其尊敬，同時期與馬元章並行傳教，教內尊稱“板橋二太爺”。1940年病故，安葬於金積堡板橋（今吳忠市），建有“拱北”。1966年“文化大革命”中拱北被拆除，1981年退還了原墳地，恢復了墓誌。馬進西有十子八女，第十子馬騰靄，曾任寧夏回族自治區人民政府副主席。
