名詞釋義
一行，謂修道之人，舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。(梵語三味，華言正定。) 二住，謂修道之人，非時不住。若或住時，隨所住處，常念供養三寶，讚嘆經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。(佛、法、僧，謂之三寶。) 三坐，謂修道之人，加趺宴坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。四臥，謂修道之人，非時不臥。為調攝身心，或時暫臥，則右脅宴安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也。
概念延伸
四威儀要求這四種身體形態要正確，而且要具備一定的儀態，說道很多，做起來也麻煩，一般人很難做標準。
四威儀中的行，要求行走時如風行水上、無滯無礙，即不急不躁、從容自在，避免在行走中凝神思考、左顧右盼、搖頭晃肩、扭腰擺臀、疲疲塌塌。站立時要求頭項正直、全身挺拔，避免聳肩耷頭、含腹垮腰。坐時要上身端正、下盤穩固，避免歪頭垂頭、前俯後仰、東倒西歪、倚牆靠柱。睡臥時要求右側臥（這與現代養生的要求一致），上身挺直，兩腿相疊稍曲，叫“吉祥臥”。民間有句說睡覺的話：側龍臥虎仰攤屍，其中誤導的成份很大，俯臥、仰臥和左側臥都不科學，這幾種睡姿短時間調節可以，長時間睡臥有害健康。
四威儀除了防病，還可健身。就說行走吧，不少人散步行走健身，這裡面也大有說道，走的得法不得法，收效大不同。佛家有一種修行法，在室內或小的空間進行，很慢，能有效汲取大地的能量，道理類似打坐，叫“經行”。我在平時的走路或散步中，參照“經行”走法，效果特好，腿腳輕爽，湧泉部位發熱，抬腳時腳心有一種和大地粘連的感覺，久行不累。
為了身心健康，在日常生活的行、立、坐、臥中，一方面要注意姿勢、威儀，另一方面，即使姿勢正確，也不可時間太長，“久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。針對這些情況，《黃帝內經》提出久立者宜臥，久臥者宜行，久行者宜坐，久坐者宜動。
