四大金剛[佛教神祇]

四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是指東方持國天王多羅咤，持琵琶，住東勝神洲；南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來，最為重要的護法神,相傳做於須彌山。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創立之初尚處於哲學範疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。

基本信息

• 姓名：四大金剛
• 所屬教派：佛教
• 相關著作：《西遊記》
• 別名：四大天王

• 出處：二十諸天

來歷

四大金剛

四大尊天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世於須彌山山腰上的四天。
佛教把世界分為欲界和“六欲天”。欲界：人類社會，地獄，餓鬼；六欲天：超於人鬼以上的天界，天神所居。六欲分為六重，第一重便為“四天王天”。

民間傳說

五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛。
四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增廣天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色（另一說法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆誤）傳法神；北方多聞天王晚，名毗沙門，身綠色（另一說法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財之神。根據印度佛教傳說，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王便各居一峰，護一方天下，故稱四大天王。在中國古代，四大天王還有“風調雨順”的含義——持劍者風（鋒）也；持琵琶者調也；持傘者雨也；持蜃者順也。這也反映了農業社會人們對豐收之年的渴望。

人物簡介

四大金剛

梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將，須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四山頭,個住一山個護一天下（四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲（中國在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲）故又稱護世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、無色界“三界”世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪迴”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能跳出三界外，不受輪迴之苦，欲界又有六天,稱“六欲天”，為天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所）。

東方持國天王：梵文Dhritarastra。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是“二十諸天”中的第四天王。

南方增長天王：梵文Vidradhaka。“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍。為的是保護佛法，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是“二十諸天”中的第五天王。

四大金剛

西方廣目天王：梵文：Virapaksa。“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民,古名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。

北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養，佛也特設別院供養。是『二十諸天』中的第三天王。

人物形象

民間形象

（1）東方持國天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執鞘；民間形象；
（2）南方增長天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍；
（3）西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執鞘,右手把赤索；
（4）北方多聞天王:身金色,金甲冑,左手執寶塔,右手執三叉戟,腳踏三夜叉鬼。

佛教形象

佛教的四大天王漢化便形成中國羅漢堂中的“四大金剛”，成為“風調雨順”的化身：
（1）持國天王魔禮壽:穿紫金龍花狐貂，職順。
（2）增長天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風。
（3）廣目天王魔禮紅:掌碧玉琵琶一把，職調。
（4）多聞天王魔禮海:掌混元米傘一面，職雨。