出處
清代。一對活潑可愛的娃娃繫著肚兜，一手拿著芭蕉扇，一手緊握金元寶，呈現出調皮嘻鬧的神態，歡樂祥和的氣氛。經過巧妙組合，兩個娃娃轉化成四童戲耍，意趣盎然，惹人疼愛。在靜態中，通過孩童腿腳的屈伸，給人以動態之美。無論是上是下，是左是右，你從哪個角度觀賞，孩童或立或臥，或背或對，相互構成四個完整的戲耍孩童，這正是此吉祥物的獨特和妙趣所在。據清乾隆史書載，在當時婚嫁禮俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供養，可見人們對“四喜娃娃”的崇尚和喜愛。古代男子有在腰間懸掛各種飾物的習慣，或是一種裝飾，也有避邪趨利之意。該物當為飾物。“四喜娃娃”原器銅質鋥亮，鑄造精緻，造型準確生動，紋飾細膩精美，尤其是娃娃肌體豐滿，眉日清秀，雙耳碩重，福態稚嫩，反映了古代設計製作工匠的智慧和技藝。現依原樣放大，成為銅陵市區銅雕塑之一。並開發成有銅陵特色的銅工藝品。民間美術造型
四喜人實際上是一種民間美術造型，這種造型採用的是適形造型中的 共用形，它是用幾何中的形與形的部分重合和借用來造型。這種造型早在 原始彩陶藝術中就有。“四喜人”的來歷傳說是這樣的。傳說明初時江西 才子解縉，五歲就熟讀四書五經，進京趕考，深得皇帝賞識。皇帝特許他 回鄉與秀才一起進縣學念書。但縣學教諭心裡不服。一天，教諭想出一個 難題刁難解縉，叫他以“風調雨順出嘉禾”為題作畫。解縉畫了一幅雙頭 八肢連體娃娃圖。教諭大怒：“本縣大豐收，你卻畫個怪物，是何居心？ ”解縉曰：“九旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時，這是 人間四喜，我畫的正是‘四喜合局’呀！”這僅僅是傳說，四喜娃最早是 誰創作的？雖未有確實的考證，但可以說民間創作，民間流傳，民間發展 的可能性最大。四喜人”因為喜慶所以流傳甚廣。早在唐代，就有了銅質 四喜娃。此外，陶質、木質、玉質、瓷質、泥質四喜娃也紛紛出現。四喜 人玩具也是利用連體適形造型法而制出的民間玩具。人們將它擺在家中或 掛在身上，以期招來福喜。原件
四喜銅娃”原件長寬不足兩寸，為銅鑄，出土於銅陵，原為明清期間遺物。該物件小巧，但很精緻：一對活潑可愛的娃娃系若肚兜，一手拿著芭蕉扇，一手緊握金元寶，呈現出調皮嬉鬧的神態，歡樂祥和的氣氛。經過巧妙組合，兩個娃娃轉化成四童戲耍，意趣盎然，惹人疼愛。在靜態中，通過孩童腿腳的屈伸，給人以動態之美。無論是上是下，是左是右，你從哪個角度觀賞，孩童或立或臥，或背或對，相互構成四個完整的戲耍孩童，這正是此吉祥物的獨特和妙趣所在。據清乾隆史書載，在當時婚嫁禮俗中，“四喜銅娃”以“喜神”供養，可見人們對“四喜娃娃”的崇尚和喜愛。古代男子有在腰間懸掛各種飾物的習慣，或是一種裝飾，也有避邪趨利之意。該物當為飾物。“四喜娃娃”原器銅質鋥亮，鑄造精緻，造型準確生動，紋飾細膩精美，尤其是娃娃肌體豐滿，眉日清秀，雙耳碩重，福態稚嫩，反映了古代設計製作工匠的智慧和技藝。其意思是代表多子多福。
