作品原文
囑累(1) 人天品第十三
爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅(2)中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。”“地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一沛。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。”“複次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首(3)，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。”爾時世尊而說偈言：現 在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯願世尊，不以為慮！未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。”說是語時，會中有一菩薩名虛空藏(4)，白佛言：“世尊，我自至忉利，聞於如來讚嘆地藏菩薩威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來、現 在一切眾等，略而說之。”佛告虛空藏菩薩：“諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶布施供養，讚嘆瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。”“複次虛空藏菩薩，若現 在、未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚嘆瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。”爾時十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚讚嘆地藏菩薩大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時忉利天，雨無量香華、天衣(5)、珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
作品注釋
(1)囑累：以佛之聖旨而言，囑為佛之囑咐，累是煩汝宣傳；以菩薩之修持而言，囑是頂受所囑；累是甘而弗勞；以授受之誼而言，佛為金口所囑，菩薩以丹心頂戴也。
(2)火宅：三界之生死譬如火宅也。《法華經·譬喻品》曰：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息”。乃法華經七喻之一。
(3)門首：指造惡眾生命終之後，將欲墮入地獄而尚未入地獄之處，猶如處於地獄門首尚未進門也。
(4)虛空藏：又名虛空孕，菩薩名，空慧之庫藏，猶如虛空，故名虛空藏；包藏一切之功德，猶如虛空，故名虛空藏。胎藏界曼荼羅虛空藏院之中尊也。《大集經·虛空藏品》謂為從此東方大莊嚴世界一寶莊嚴佛所之菩薩。《虛空藏菩薩經》謂為從此西方一切香集依世界勝華敷藏如來所之菩薩。密宗以為金剛界之曼荼羅，在賢劫十六尊之中。若人慾求福智，當歸依此菩薩，以明星為虛空藏菩薩之化身。 虛空藏：梵名Akasa—garbha，音譯為阿迦舍檗婆，又作虛空孕菩薩，即福、智二藏無量，等如虛空，廣大無邊之意。此菩薩流出無量之法寶，普施所欲者，利樂眾生。
(5)天衣：指天人所穿著之衣服，其重量極輕，且天愈高，衣則愈輕。據《長阿含經》卷二十載，四天王衣重半兩，忉利天衣重六銖。
作品譯文
這時，世尊舉起清淨無垢的金色手臂，又摩地藏菩薩摩訶薩的頭頇，對他說：“地藏，地藏，你的神力不可思議，你的慈悲不可思議，你的智慧不可思議，你的辯才不可思議。即使十方一切諸佛同聲讚嘆、宣講你的不可思議事跡，用上千萬劫之久的時間也難以說盡。地藏，地藏，你應當牢記今天我在這忉利天中，百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部所在的大會中，再次將天界人間的一切眾生和尚在三界流轉生死、在火宅中受苦受難的眾生託付給你，不要讓這些眾生，再墮入到惡道里哪怕只有一天一夜，更何況落到那些五無間及阿鼻地獄中去，千萬億劫，沒有出頭之日。”“地藏，南閻浮提的眾生，其心志與根性總是游移不定，作惡業的還在多數。即使偶爾發起一點善心，過不了多久就又退失了。相反如果遇到惡緣，惡念就會一天天膨脹起來。正因為這個緣故，我分身百千億身形，根據眾生不同的根性、習氣、智慧、環境來有針對性地說法度化，使他們得到解脫。地藏二商奉食，我今天鄭重殷切地將天上人間的眾生託付給你。在未來世時，若有天上或人間的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是種下如一毛一塵、一沙一滴這么渺小的一點善根，你都應當以你的神通之力，來保護這個人，使他走上佛法正道，千萬不要使他產生退轉之心或喪失前進的動力。”“還有，地藏，在未來世中，無論是天上或人間的眾生，若是由於過去造下的種種惡業，應當墮入惡道。在他們將墮還未墮的時刻，倘若這些眾生能親口稱念一尊佛的名號、一尊菩薩的名號，或是大乘經典里的一句話、一句偈。那么對於這些眾生，你應當以你的神力想方設法救度他們，在他們所在的地方，化現無邊身，為他粉碎地獄，使他得以超升，享受殊勝美妙的福樂。”為了進一步說明這個意思，佛又以偈言重複了一遍：“現 在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。”這時，地藏菩薩摩訶薩右膝著地，合掌恭敬地對佛說：“世尊，請不必為此事而有所憂慮，在未來世中，若有善男子、善女人於佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也會千方百計以種種方便去度脫他們，使他們跳出三界火宅，解脫生死輪迴。更何況那些一聽到種種善事便發心去做，念念之間勤懇修行的人，當然在佛法的解脫之道中，永不退轉，必定成佛了。”說這話之時，大會中有一位菩薩，名號叫做虛空藏，恭敬地對佛說：“世尊，我今天自從來到忉利天宮，一直聽到世尊讚嘆地藏菩薩的威神之力不可思議。在將來世中，倘若有善男子、善女人，以及天龍八部一切眾生等，有緣聽到這部《地藏菩薩本願經》及地藏菩薩的名號，或者瞻仰禮拜地藏菩薩形象，能夠得到哪些福德利益，請求世尊為將來及現 在的一切眾生，大略地講一講。”佛告訴虛空藏菩薩說：“仔細傾聽， 我現 在就為你分別解說一下。倘若在未來世，有善男子、善女人，見到地藏菩薩的形象，聽到這部《地藏菩薩本願經》，虔誠讀誦這部經，並以種種香、花、飲食、衣服、珍寶去供養地藏菩薩，瞻禮讚嘆地藏菩薩及《地藏菩薩本願經》，可以得到二十八種利益：一者，天龍護念（得到天龍八部的衛護與保佑）；二者，善果日增（善果日日增益，福報日日積累）；三者，集聖上因（常常親近佛法僧三寶，種下解脫的因緣）；四者，菩提不退（永不會退轉於菩提覺悟之道）；五者，衣食豐足（家境充裕，物質生活豐富）；六者，疾疫不臨（身心健康，沒有種種疾病）；七者，離水火災（遠離水災火災等橫禍）；八者，無盜賊厄（家宅安寧，不會遇到小偷、強盜）；九者，人見欽敬（受人尊敬，具有較高的社會地位）；十者，神鬼助持（得到各種鬼神暗中保護和幫助）；十一者，女轉男身（不願為女性者，來世轉為男子之身）；十二者，為王臣女（生在國王大臣之家享受福貴）；十三者，端正相好（相貌端正美好）；十四者，多生天上（來世多轉生天界，享受天福）；十五者，或為帝王（常為人間帝王，擁有權勢）；十六者，宿智命通（知道前生後世的因果命運）；十七者，有求皆從（所求諸事，皆能遂其所願）；十八者，眷屬歡樂（家庭和睦，親人歡樂）；十九者，諸橫消滅（無飛來橫禍，得享安寧）；二十者，業道永除（過去種種惡業都可以消除）；二十一者，去處盡通（無論到哪兒去，或謀求什麼職業，都能通達順利）；二十二者，夜夢安樂（夜間睡眠平和安樂）；二十三者，先亡離苦（故世的先人可以脫離惡道的苦難）；二十四者，宿福受生（本有宿福的，可以轉生天上）；二十五者，諸聖讚嘆（常常得到有德之人的讚美）；二十六者，聰明利根（六根聰明，智慧明達）；二十七者，饒慈愍心（心懷慈悲，憐憫眾生）；二十八者，畢竟成佛（善根不斷增長，最終必定成佛）。”“此外，虛空藏菩薩，倘若現 在未來的天眾、龍眾、鬼神等眾，能夠聽到地藏菩薩的名號，瞻禮地藏菩薩的形象，或者聽到《地藏菩薩本願經》，了解到地藏菩薩救度眾生的本願和事跡，這樣可以得到七種利益：一者，速超聖地（能迅速地由凡夫地位上升到聖人的地位）；二者，惡業消滅（過去所做的種種惡業都能消滅）；三者，諸佛護臨（得到諸佛菩薩的親臨加持）；四者，菩提不退（永不會退轉於菩提道，直至成佛）；五者，增長本力（原有的神通力量得到增長）；六者，宿命皆通（得到宿命通，能知過去未來之事）；七者，畢竟成佛（ 善根不斷增長，最終必定成佛）。”這時，十方世界一切到場的不可說、不可說數的諸佛如來，以及諸大菩薩摩訶薩、天龍八部等，聽到釋迦牟尼佛稱揚讚嘆地藏菩薩的種種大威神力及種種不可思議的功德之後，都發出由衷的感嘆，這真是從來都不曾有過的稀有之事啊。這時，忉利天宮如同下雨一般，紛紛揚揚飄落著無量無數最美好的香花、天衣、珠寶、瓔珞，來供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩。供養之後，一切集會的大眾再次向釋迦牟尼佛及地藏菩薩瞻視頂禮，恭敬合掌，心懷法喜，散會回去了。
作品評析
《囑累人天品第十三》。囑就是囑咐，累就是勞累。也就是囑咐勞累人間和天上的人，來弘揚《地藏菩薩本願經》，令它輾轉流通，使一切眾生得到這個法門的益處，所以叫囑累。
佛付囑地藏菩薩，受累擔荷超度人間、天上的眾生。
囑累可以作兩種意義來解釋：原因為六道眾生，始終不能超脫輪迴，為此世尊付囑地藏菩薩護衛超度，所以菩薩要受累擔任了；二，累字含有重疊的意義，前次分身集會品，世尊已經付囑過了，這次又來重疊的付囑，所以叫做囑累。但是世尊囑了又囑，無非是慈悲心切，眷戀受苦眾生，不忍竟拋棄可憐無智的眾生，歸入涅槃，所以這樣的殷勤付囑，要地藏大士一概擔任。
囑者，囑咐。累者，負累。法華文句云：‘囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。’世尊每於法會說法將欲終時，都會將此次法會所演妙理，殷勤囑咐與會大眾，令世世流傳利益群生。此品是第十三品法筵將終，世尊以人天大眾囑累地藏菩薩，俾使未來眾生，得蒙解脫，待彌勒下生於將來。‘人’者梵名摩冕賒，華言‘意’，亦即諸有所作，先思量憶念，故人又稱為意。又訓為‘忍’，於世違順，人能安忍故。天者有三十二種，欲界有十天，色界有十八天，無色界有四天，合計三十二天。又為什麼先談人後談天呢？大論云：‘若善男子，能行是甚深般若波羅蜜者，當知是人，人道中來。所以者何？三惡道中罪苦多故，不得行深般若。欲界諸天著淨妙五欲，心則狂惑故不能行。色界天等深著禪定味，故不能行。無色界天無形故，不能行。’又四惡趣眾生，倘蒙菩薩救拔利益，亦生人天之中，亦在咐囑之內。故雖言人天，其實內含惡道惡業受苦眾生。前次於分身集會品中，世尊已經咐囑過了，這次又再次咐囑，所以叫付囑累。世尊囑了又囑，無非是悲心深切，眷戀不捨受苦眾生，不忍拋棄可憐無智眾生，而獨入涅槃，所以才這樣的殷勤咐囑！要地藏王菩薩一肩承擔普利人天。
在地藏經的最後一品，世尊摩地藏菩薩頂，以諸眾生付囑令度。世尊云：“地藏！地藏！ 記吾今日在忉利天中，於百千萬億 不可說不可說 一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出 三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中 一日一夜。何況更落五無間及 阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有 出期。”地藏菩薩承諾“未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉”。最後，世尊為虛空藏菩薩分別宣說了聞此經典及地藏名字，瞻禮形象所獲得的二十八種和七種利益。十方諸佛菩薩讚嘆，天雨香花供養，法會圓滿而散。
出處簡介
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
譯者簡介
實叉難陀(Siksananda 652年-710年)唐代僧人。佛經翻譯家。又譯施乞叉難陀，意譯學喜。于闐（今新疆和田）人。通大小乘和外學。據《宋高僧傳》卷二載，他共譯經19部107卷。最主要的是《華嚴經》和《大乘入楞伽經》，武則天均撰有序文。此外還譯有《入如來智德不思議經》、《如來不思議境界經》、《普賢菩薩所說經》、《文殊師利授記經》、《十善業道經》、《右繞佛塔功德經》、《大乘四法經》、《觀世音菩薩秘密藏神咒經》、《摩訶般若隨心經》等。
