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【原文】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多①成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。”爾時佛告地藏菩薩：“一切眾生未解脫者，性②識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道③，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願、累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮！”說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王④，白佛言：“世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤讚嘆？唯願世尊，略而說之。”爾時世尊告定自在王菩薩：“諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祗那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來⑤、應供⑥、正遍知⑦、明行足⑧、善逝⑨、世間解⑩、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願：早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願：若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。”佛告定自在王菩薩：“一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。”“復於過去無量阿僧祗劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。”“羅漢問之：‘欲願何等？’”“光目答言：‘我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？’羅漢愍之，為人定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：‘汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。’”“光目答言：‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？’”“羅漢愍之，為作方便，勸光目言：‘汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。’”“光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：‘汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。’”“其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：‘生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？’”“光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子言：‘既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？’”“婢子答言：‘以殺害、毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。’”“光目問言：‘地獄罪報，其事云何？’”“婢子答言：‘罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。’”“光目聞已，啼淚號泣，而白空界：‘願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺！’”“發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：‘光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。’”佛告定自在王：“爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。”“未來世中，若有男子女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚嘆，香華、衣服、種種珍寶、或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。”定自在王白佛言：“世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提，利益眾生。”定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
【注釋】
①阿逸多：梵文Ajita的音譯，為佛陀弟子之一。又作阿氏多、阿恃多、阿嗜多。意譯無勝、無能勝或無三毒。此處當指彌勒菩薩。
②性：梵文Prakrti，與相、修相對，體之義，因之義，不變之義，即受外界影響亦不改變之本質，本來具足之性質、事物之實體（自性）、對相狀而言之自體、眾生之素質（種性）等。這裡主要指眾生長期以來為惡的習氣，已經形成了一種天性。
③五道：又稱五趣，指地獄、餓鬼、畜生、人間、天五種存在的境地。這五者都不能免於生死輪迴。大乘經中則多說六道（趣），即於五道之外別立阿修羅一道。
④定自在王：眾生性識不定，所以出入羅網，不得解脫。這位菩薩攝心入定，所以能抉破網羅，得大自在，所以叫做定自在王。
⑤一切智成就如來：能知一切之智，稱一切智。佛教所說的智慧三種：一是一切智，能成就二乘小果；二是道種智，能成就菩薩道；三是一切種智，能成就佛道。
⑥應供：梵文Arhat，音譯阿羅訶，亦作應、應真。指斷盡一切煩惱，智德圓滿，應受人天供養、尊敬者。
⑦正遍知：亦作正等覺，真正普遍平等的覺悟，乃三藐三菩提之意譯。
⑧明行足：亦作明行圓滿，明善行、明行成。明，即阿耨多羅三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等。佛陀以智慧為先導而修萬行，故成就福慧圓滿。
⑨善逝：又作善去、善解、善說無患、好說、好去。善即好；逝即去；善逝者，即如實去彼岸不再退沒生死之義。
⑩世間解：指佛能了知世間與出世間的一切真理，既了知世間之因、世間之滅，亦了知出世間之道，於世間出世間一切事理性相，明解照了。無上士：指如來之智德，於人中最勝，無有過之者，故稱無上士。
調御丈夫：佛善能摧伏魔軍，勇敢無畏，善能調御一切，故稱調御丈夫。
天人師：佛陀為諸天與人類之導師，示導一切應作不應作、是善是不善，若能依教而行，不捨道法，能得解脫煩惱之報，故稱天人師。
十善：佛教對世間善行的總稱，又稱十善道、十善業道、十善根本業道或十白業道。清淨蓮華目如來：由於佛諸惡斷淨，德行圓滿，因此他的面容，像淨滿的月亮一樣光亮明潔；又由於佛常以慈悲的眼看待眾生，因此他的眼睛像青色的蓮花一樣清澈無染。
羅漢：即阿羅漢，梵語Arhat，意譯應供、殺賊、不生、無生、無學等。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。
梵志：梵文Brahmana，音譯婆羅門、梵士，意譯為淨裔、淨行，又稱淨行者、淨行梵志。婆羅門志求無垢清淨得生梵天，並自稱由梵天之口而生，為四姓中最殊勝者，故獨取梵為名。無憂國土：即西方極樂世界。
無盡意菩薩：又作無盡慧菩薩。此菩薩因觀一切事相之因果報應皆為無盡，而發心上求無盡之諸功德，下度無盡之眾生，故名無盡意菩薩。善知識：能夠說法引導人們至於善處者，是善友，亦稱善知識。
【譯文】
這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：“世尊，我依仗諸佛如來威神之力的加持，能夠在無量百千萬億世界裡，示現種種不同的化身與形象，去救度教化一切罪業纏身的眾生。倘若沒有如來的慈悲威神的加持，我則不可能有這樣的神通變化之力。現在，我又承蒙佛陀的囑託，將彌勒菩薩成佛之前在六道生死當中輪迴的眾生全部度脫，使他們脫離苦難。唯願世尊安心釋懷，無須掛慮，我一定不辜負您的囑託。”這時，佛對地藏菩薩說：“一切還沒能得到解脫的眾生，於無量生死當中造業作惡形成了堅固的習氣與強大的業力，形成善、惡無記的種子含藏於八識之中，隨緣現行，沒有定數，隨著環境、條件的變化而變化，遇到善緣，會做點善事，得到好報，遇到惡緣，就會做壞事，得到惡報，不能自主。因此永遠在天、人、畜生、餓鬼、地獄這五道中輪迴不已，得不到片刻的休息。經過無量無邊如同把三千大千世界化為微塵之多的劫數，受盡苦楚，卻依然心存迷惑，自己製造了難以脫苦的無數障礙。就像魚兒游入網中，在長長的生死大河裡，剛出了這個網，不知不覺又游進了另一個網。這些眾生，正是我憂慮掛念的。你能於無量劫以來，一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，救度無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅�的安穩之處，那我還有什麼可憂慮的呢？”佛讚嘆地藏菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名叫定自在王，恭敬問佛道：“地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這么不可思議，令世尊在這大會中鄭重其事地反覆讚嘆，請世尊給我們簡要地說說吧！”世尊回答定自在王菩薩說：“仔細聽好，善加思維，我現在就為你們分別解說地藏菩薩往昔所發大願。在過去無量無數不可說大劫之前，有一尊佛在世宏法，佛號為一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，這尊佛住世的壽命為六萬劫。在還沒出家修行前，曾經是一個小國里的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中共同推行十善法，作為治理國家的法律和道德規範，並以善政來利益國中的人民。但鄰國中的人民常造種種惡業，難免要墮入三塗受苦。為此，這兩個國王商議，如何才能妥善救度這些百姓，令其不遭惡道之苦。一國的國王發願：願自己早日成佛來度脫這些眾生，使他們全部脫離苦海，得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：若不能先使這些眾生解脫三惡道苦，獲得安樂，成就佛道，我將誓不成佛。”佛接著告訴定自在王菩薩說：“發願早日成佛，度盡眾生的國王，就是當時的一切智成就如來！發願先度罪苦眾生，如有一眾生尚未得度，自己不願成佛的，就是現在的地藏菩薩！”“再舉一個例子：在過去無量無數劫之前，有佛出世，名為清淨蓮華目如來。這尊佛的壽命長達四十劫。在佛涅�後的像法時代里，有一位阿羅漢，游化世間，為眾生作福田，施以教化，令得安樂。有一天，他遇見一個女人，名字叫做光目。這位光目女準備了許多美味的食物來供養阿羅漢。”“阿羅漢就問她：‘你知道供養阿羅漢是會得到大福報的。你想要求些什麼呢？’”“光目回答說：‘我從母親亡故那天起，就想為她做些功德，以救拔她的苦難。現在不知道我母親死後，究竟投生到什麼地方去了？’羅漢憐憫光目女一片純孝之心，為她入定作觀，只見光目女的母親墮落到惡道中，正在受極大的苦。羅漢就問光目：‘你母親活著的時候都造了些什麼業啊？她現正在惡道里受極大的痛苦。’”“光目回答說：‘我母親生前有個壞習氣，專門喜歡吃魚、鱉之類的東西，而且特別喜歡吃魚籽、鱉蛋之類，或是炒、或是煮，放縱地大吃大嚼，所以這一輩子所吃掉的生命成千上萬，不知道有多少！尊者！請您發發慈悲，告訴我用什麼方法才可以救度我母親呢？’”“阿羅漢對她十分同情，就為她想了個辦法，說：‘你應當至誠懇切地稱念清淨蓮華目如來的聖號，同時雕塑、彩畫這尊佛的形象。這樣，無論是死者或生者，都將獲得好報。’”“光目女聽了這話之後，馬上把自己家中心愛之物變賣了，用這些錢財來塑畫清淨蓮華目如來的形象，同時又以種種燈、香、花、燭、食品、幢幡等供養清淨蓮華目如來。在佛像前恭敬瞻禮，痛哭祈求清淨蓮華目如來。正在午夜之時，忽然夢見佛的金身，金光閃閃，如同須彌山那樣高大，輝煌遍照。佛開口告訴光目說：‘你母親不久就會托生在你家裡，出生後，才覺出饑寒，馬上就會開口說話。’”“後來沒過多久，光目女家裡的一個婢女生了一個孩子，還不到三天就會說話。低頭作禮，悲切啼哭著對光目說：‘生死都受業力因緣所支配，各人所造的業，各人自己承受。我是你母親，一直在黑暗的惡道里輪轉，與你分別以來，幾度墮入地獄裡受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，方才得以獲得投生為人的機會，但也只能做一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年，死了以後還得再次墮入惡道中去。你有什麼辦法可以使我脫離惡道之苦啊？’”“光目聽了這話，知道這嬰兒就是她母親的轉世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭著說：‘你既然是我母親轉世，應當知道你自己是犯了什麼罪，造了什麼業，才會墮入到惡道中去的呀？’”“婢女的孩子說：‘因為犯了殺生害命以及毀謗惡口的罪才受這苦報。如果不是蒙你替我供佛修福，我是不可能暫時離開這惡道呢！’”“光目又問道：‘地獄裡的罪報情形又是怎樣的呢？’”“這嬰兒說：‘地獄中所受的罪慘不忍說，要是詳細說的話，就是幾百年，幾千年也說不完。’”“光目聽了這話之後，悲痛得放聲大哭，對著蒼天發願說：‘願我的母親能永遠脫離地獄，在這十三年之後，消去一切重罪，永遠不再經歷三惡道。十方一切諸佛啊，請您們慈悲憐憫我，聽我為母親所發的廣大誓願。倘若能使得我母親永遠脫離三惡道、脫離下賤的人身，乃至脫離女人之身，所有這些永劫不再重受，我今天對清淨蓮華目如來像前發下大願：願我從今日起，直至將來百千萬億劫，所有世界、一切地獄以及三惡道中的罪苦眾生，發誓要救濟、超度他們，使他們永遠脫離地獄、餓鬼、畜生這三惡道。不僅如此，還要使這所有的罪苦眾生全都成佛以後，我才最後證得菩提而成佛。’”“光目女發下這個廣大誓願之後，就聽到清淨蓮華目如來的聲音對她說：‘光目，你能以大慈悲心，為你母親發這么大的願心。我以佛眼來觀察，你母親在這十三年的生命結束之後，就可以解脫往昔的罪報，轉世為修行清淨道的梵志，壽命為一百歲。再過了一期壽命之後，將往生無憂國土西方極樂世界，壽命不可限量，並在那裡，勤修佛道，成就正果，決定成佛，將來度化的天眾、人眾亦如恆河沙一樣無量無邊難以計數。’”魔女炫媚接著，佛告訴定自在王菩薩說：“當時以福力來度光目女的阿羅漢，就是現在的無盡意菩薩；光目女的母親，就是現在的解脫菩薩；光目女就是現在的地藏菩薩！在過去無數久遠的大劫之中，以慈悲心、憐憫心，發下如恆河沙之多的大願，來普度一切眾生。”“在未來的世界中，如果有那些不願行善、專門作惡的男子女人，以及不信因果、邪淫妄語、挑撥離間、惡言傷人，甚至毀謗大乘的造惡眾生，死了之後必定會墮落到惡道中去承受苦報。假如能有緣遇到通曉佛法的善知，勸他們在一念間皈依地藏菩薩，這些眾生，就能夠有機會從墮落三惡道的果報之中解脫出來。如果這些眾生能進一步至誠懇切地皈依禮敬、瞻仰贊嘆地藏菩薩，並用種種上好的香花、種種上好的衣服、種種稀有的珍寶和種種上妙的飲食來供養奉事地藏菩薩，那么這些眾生在將來的百千萬億劫中，常常托生在各重天界之中享受種種適意美好快樂的生活。即使天福享盡了，下生到人間來，還能在百千劫的長久時間裡，在人間做國王，具有宿命神通之力，能夠回憶起自己過去世生生死死的因果業緣。定自在王，地藏菩薩有如此不可思議的大威神力，普遍地利益一切眾生。在座的諸大菩薩們，應當牢記我現在所說的這部經，在各個世界當中廣泛地宣揚、流通。”定自在王菩薩回答佛說：“世尊，請您不要心懷憂慮，我們千萬億的菩薩摩訶薩，必定能承蒙佛陀威神之力，在閻浮提世界中廣泛地宣傳、演說、講解、流通這部經，以利益一切眾生。”定自在王菩薩說完這番話之後，恭敬地向世尊合掌頂禮，退回到自己的座位中去了。
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【原文】
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。”佛告四天王：“善哉善哉！吾今為汝及未來、現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。”四天王言：“唯然世尊，願樂欲聞。”佛告四天王：“地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。”“四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高①者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地②受生報。”“如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。”四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。
【注釋】
①貢高：又作貢高我慢，自以為高人一等，倨傲自矜，侮慢他人。為五種根本煩惱（五蓋：貪、嗔、痴、慢、疑）之一。
②邊地：閻浮提洲之邊隅，謂之邊地。又指不能見聞佛法之邊隅下賤之種族。
【譯文】
這時，東西南北四大天王一起從座位上站起來，合掌作禮，向世尊白言：“世尊，地藏菩薩從久遠的過去劫至今以來，一直發了這么多的宏誓大願，為什麼到現在還沒有把眾生度完，而要發更為廣大的宏誓大願呢？但願世尊能為我們說說這其中的道理。”佛告訴四天王說：“善哉善哉！我現在為你們、同時也是為未來的天界及人間的眾生能得到廣大的利益，來說說地藏菩薩在這娑婆世界閻浮提內的六道生死之中，是如何慈悲為懷，以他的智慧神通之力，運用種種方便法門，度脫一切罪苦眾生的。”四天王說：“是的，世尊，我們非常樂意聽到這些事。”佛告訴四天王說：“地藏菩薩從久遠的大劫以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫眾生，至今還沒有了畢自己的宏誓大願。因為悲憫這個世界的罪苦眾生，同時也因為將來無量劫中，眾生所做的惡因，就像藤蔓一樣連綿不斷，生生死死被業報所牽連，不能解脫，因此又再發宏誓重願，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的方便法門，善巧地引導眾生、教化眾生。”“四天王，若遇到殺生的人，地藏菩薩就對他們說將會因殺生而短命的報應；若遇到偷盜的人，就對他們說受苦受窮的報應；若遇到犯不正當淫慾的人，就對他們說轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應；若遇到惡口傷人的人，就對他們說家庭不和，親屬間相互爭鬥的報應；若遇到惡意毀謗他人的人，就對他們說缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應；若遇到脾氣暴躁的人，就對他們說生得醜陋殘缺、四肢偏癱的報應；若遇到小氣吝惜的人，就對他們說常常不能如願甚至事與願違的報應；若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，就對他們說飢餓、乾渴或是咽喉得病的報應；若遇到經常打獵、殺生無度的人，就對他們說無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如痴如狂想要自殺、終致喪命的報應；若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意願，甚至打罵父母，加害父母的人，就對他們說因天地災禍來奪取他生命的報應（如雷擊、地震、掉崖、墜海等）；若遇到無故焚燒山林樹木的人，就對他們說突然的精神錯亂、癲狂痴亂最終導致死亡的報應；若遇到繼父母，心不公平，殘酷虐待非親生子女，就對他們說，來生將要反過來投生為他們（非親生子女）的兒女，也要受到現在這樣的鞭打與虐待；若遇到用種種機關網罟捕捉幼禽雛鳥的人，就對他們說將要受到骨肉分離、親人離散的報應；若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就對他們說將要受到眼瞎、耳聾、啞巴的報應；若遇到輕視佛法、欺慢佛教的人，就對他們說將會永遠流轉在惡道的報應；若遇到毀損、私用三寶財物的人，就對他們說將會得到千百億劫永遠輪迴在地獄的報應；若遇到破壞僧尼清淨梵行或是冤枉魔軍拒戰陷害僧人的人，就對他們說將會得到永遠輪迴在畜生道的報應；若遇到用開水、大火、刀斧殺傷生命的人，就對他們說將會得到輪迴流轉、相互燒殺的報應，或是自己投生畜生道遭報應，或是成為戰爭中遇難者；若遇到犯戒破齋的人，就對他們說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應；若遇到不知節約，隨意浪費，揮霍無度的人，就對他們說將會得到在將來求什麼都不會如願的報應；若遇到自高自大、自以為了不起而輕視他人的人，就對他們說將會得到來生做下賤人，被人使喚、辱罵的報應；若遇到搬弄是非，挑撥他人爭鬥的人，就對他們說將會投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去（如蚯蚓之類無舌，如黃鶯、鸚鵡之類學舌）的報應。若遇到有邪見的眾生，就會對他們說來世將會投生到邊遠荒蠻之地，無緣聽受佛法的報應。”“像以上所說的閻浮提眾生，由於身口意三業所造，結成種種惡果，形成百千萬種各個不同的報應，今天只是粗略地說個大概。雖然閻浮提眾生造業多端，而感應到千差萬別的各種果報，地藏菩薩總是以他智慧神通，方便之力千方百計地化導他們。凡是犯了以上種種惡業的眾生，先是受到上述提到的種種報應，然後還有可能墮入地獄，經過無數大劫的時間，罪業都還無法了結，一時半刻不要想有脫離地獄的指望。正因為如此，四天王，你們既然擔當了護人、護國的職責，就應當協助地藏菩薩一起來教化眾生，不要讓這眾多的惡習、罪業迷惑了眾生。”四大天王聽了佛陀的教示與囑託，不禁淚流滿面，悲嘆不已，恭敬地向世尊合掌頂禮，退回到自己的座位中去了。
評析
在本品中，世尊首先為定自在王菩薩講述了地藏菩薩因地發願的兩件事跡。地藏菩薩一世曾為小國王，發願永度罪苦眾生，然後成佛。一世曾為光目女，遇阿羅漢指點，為度亡母，供養瞻禮清淨蓮花目如來，並於佛前，發願“卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺”。佛告定自在王菩薩，志心歸敬地藏菩薩，可得無量種種善報，諸菩薩當廣演是經，以利益眾生。接著，四天王請問地藏菩薩利益人天之事，世尊為其略述地藏菩薩度化眾生所說報應之法。
出處
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
