圖書信息
出版社: 北京大學出版社; 第1版 (2010年8月1日)
平裝: 577頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787301175590
條形碼: 9787301175590
尺寸: 22.6 x 16.8 x 2.8 cm
重量: 739 g
內容簡介
《嚴紹璗學術研究:嚴紹璗先生七十華誕紀念集》主要內容簡介：嚴紹璗先生五十年北大的學術生涯，取得舉世矚目的成就，其成就體現在古典文獻、東亞文學、海外中國學、思想史等諸多方面，在比較文學的基本理論方面，提出了適合於中國乃至整個東亞的觀念和方法。這些重要的成就本身已經成為了值得研究的當代學術現象，《嚴紹璗學術研究:嚴紹璗先生七十華誕紀念集》主要探討嚴紹璗先生的學術成就與相關領域的成果，這也是北京大學學術史上的一個重要呈現。
媒體評論
將嚴紹湯先生的學術歷史作為當代比較文學發展過程的個案來看，是非常合適的.嚴先生的比較文學歷程與新時期比較文學的發展差不多是同步的。將嚴先生的學術發展過程作為研究對象進行研究，對於新時期比較文學的學術史研究，不能不說是很有意義的事情。
（一個學者）在自己的學術實踐中不斷積累經驗.不斷探索，最後提出自己的問題、觀念和方法，並以堅實的研究成果展示出來，才是成熟的標誌。嚴先生三十年比較文學歷程，正是呈現了這樣的特徵.先生的學術成就表現在很多方面，其中有東亞文獻學、東亞比較文學、海外中國學、思想文化以及其他相關的領域。（研究嚴先生的學術）是一個值得思考的命題。”先生致力於發生學的建構，他將發生學觀念運用於東亞文化的研究。那么現在有必要用發生學的方法與觀念來探究嚴先生自身的學術，也許能夠更加近距離地觸摸嚴先生的學術成就。
——張哲俊教授在《東亞比較文學的新起點》中如是說
嚴紹湯先生在中國當代學術史上，可以說有“五個第一”。他是我國第一個全面系統地調查日本藏漢籍善本並集其大成的學者，是第一個從事日本中國學研究的學者，是第一個撰著中日文學關係史著作的學者，是第一個培養中國歷史上東亞比較文學博士的學者，也是第一個培養海外中國學博士的學者。嚴先生的開拓性學術成就，必然會成為當代學術史的研究對象。
——王曉平教授在“東亞詩學與文化互讀國際會議閉幕式”上如是說
在現代學術語境中，嚴先生的學問，以學術獨立、理性批判為宗旨，以原典解讀、實證考辨為方法，以專業工具書、史論著作為表述，他所追求的，正是一種義理、考據、辭章三者並舉的學術實踐……應該是有審時度勢的睿智，與物推移的圓融，超越時地的通達，再加上動心忍性的堅守。惟其如此，才能使人生如水般流動常新，如山般堅實厚重；才能在個人所從事的具體領域中，做出超乎常人的貢獻.這或許就是智者的人生境界吧。
——錢婉約博士在《熔“義理”、“考據”、“辭章”於一爐》中如是說
……將日本漢學（中國學）作為畢生的事業且最有成就者當屬嚴紹燙教授。他的貢獻在於，其一，在原典實證的基礎上，比較系統地揭示丁東亞文化的歷史聯繫和各自的民族特徵，闡明了構成各種聯繫的文化的內在機制，建立了理解東亞文化本質的“變異體”理論，把對東亞文化的“雙邊關係研究”提升為以“文化語境”為生存環境的“發生學研究”；其二，它建立並推進了“日本漢學”和“日本中國學”的學科建設，使“日本中國學”成為世界“漢學”的一個重要部分。其中，他的《日本中國學史》是中國首部對日本漢學（中國學）研究的具有代表性的學術史著作；其三，他編撰了《漢籍在日本流布的研究》、《日藏漢籍善本書錄》等著作，對追尋域外漢籍善本，並進行整理和編撰，形成了理論上的原創性見解和方法論上的原典實證特徵.總之，嚴紹璗的研究與理論，對中國的漢學研究界，影響深遠。
——閻純德教授在《漢學研究》第12集“卷前絮語”中如是說
目錄
序言——嚴紹燙老師和他的《日藏漢籍善本書錄》
嚴紹湯先生職歷簡介
上編
嚴紹湯學術的評述與研究
輝煌學術的發生與發展
嚴紹湯先生的東亞文學關係與日本中國學研究——為紀念嚴先生七十壽辰而作
熔“義理”、“考據”、“辭章”於一爐——讀嚴紹湯師著作心得二、三
打通與超越：嚴紹湯的學術歷程
嚴紹湯先生
平安時代的《日本國見在書目錄》
根深實遂
寫在嚴紹燙教授《曰藏漢籍善本書錄》出版之際
《日藏漢籍善本書錄》之我見
《中日古代文學關係史稿》序
嚴紹湯：象牙塔里純學人
下編
一、東亞比較文學研究
短詩型的可能性
日本文學翻譯中的“漢字之癢
藤原定家的歌論與白居易
大眾媒介視域中的文學傳播與表現——以《源氏物語》在我國的翻譯和傳播為例
日本詩僧絕海中津漢詩中之學杜跡象
《菊花之約》的母題與中國古典作品
中日近現代小說“家”的文學觀念比較
中島敦的文字觀與莊子哲學
1942－1945年田村俊子的上海時代
“李香蘭”電影研究
古代東亞文學中女性的解冤和變異——以《洪宰樞和尼姑》、《竇氏》、《吉備津之釜》為中心
麗末鮮初“朝天錄”的文化心理成因簡析
《三國演義》派生作品《五關斬將記》小考
二、比較文學的方法與觀念
比較文學與精英化教育——為嚴紹燙老師七十壽辰而作
“皮之不存，毛將焉附”——試論國際文學關係研究的地位與作用
論比較文學的翻譯轉向
中國比較詩學六十年(1949-2009)
廚川白村的“Essay”觀
三、海外“中國學”與“日本學”的研究
原典實證的方法是展開域外漢學(中國學)研究的基本路徑——《耶穌會在亞洲》檔案文獻研究為中心
內藤湖南的“支那論”的變遷——以對華“監護人”意識的形成為中心
服部宇之吉的“孔教”觀念與其國體觀念的考察
關於儒學的“原典批評——以武內義雄的論語研究為中心
拉夫卡迪奧．赫恩(小泉八雲)《中國鬼故事》考
張伯倫的《古事記》英譯與研究
多元共生、海納共存——李明濱教授、嚴紹璗教授與李福清院士
談中外文學交流
四、思想文化的研究
“孝”的觀念與古代日本
人文之中：文中子的中國觀
唐密教遺珍丹稜縣陀羅尼石經幢考異
荻生徂徠對《四書》的解釋——以《大學》、《中庸》為中心
淺論福澤諭吉的早期經歷對其思想的影響
德富蘇峰的亞洲觀——以帝國主義的展開為視點
黃遵憲《日本國志》清季流行新考
楊守敬與羅振玉的交友——讀楊守敬致羅振玉書札
拒禪與逃禪——試說王夫之、方以智的不同人生選擇
中日母語作為第二語言教學的師資培養比較研究
欲望都市①誕生——上海一九二0、三0年代
北京拈茶事情
附錄
一、嚴紹湯先生70年大事編(1940-20lO)
二、嚴紹湯先生論著目錄編
三、嚴紹湯先生與“博士後”協作及指導“碩博研究生”課題目錄編
四、嚴紹湯先生(1971－1978年)“與世界人事接觸”事件紀事編
編後記
