嚴紹璗學術研究:嚴紹璗先生七十華誕紀念集

嚴紹湯學術的評述與研究 二、比較文學的方法與觀念 三、海外“中國學”與“日本學”的研究

圖書信息

出版社: 北京大學出版社; 第1版 (2010年8月1日)
平裝: 577頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787301175590
條形碼: 9787301175590
尺寸: 22.6 x 16.8 x 2.8 cm
重量: 739 g

內容簡介

嚴紹璗學術研究:嚴紹璗先生七十華誕紀念集》主要內容簡介:嚴紹璗先生五十年北大的學術生涯,取得舉世矚目的成就,其成就體現在古典文獻、東亞文學、海外中國學、思想史等諸多方面,在比較文學的基本理論方面,提出了適合於中國乃至整個東亞的觀念和方法。這些重要的成就本身已經成為了值得研究的當代學術現象,《嚴紹璗學術研究:嚴紹璗先生七十華誕紀念集》主要探討嚴紹璗先生的學術成就與相關領域的成果,這也是北京大學學術史上的一個重要呈現。

媒體評論

將嚴紹湯先生的學術歷史作為當代比較文學發展過程的個案來看,是非常合適的.嚴先生的比較文學歷程與新時期比較文學的發展差不多是同步的。將嚴先生的學術發展過程作為研究對象進行研究,對於新時期比較文學的學術史研究,不能不說是很有意義的事情。
(一個學者)在自己的學術實踐中不斷積累經驗.不斷探索,最後提出自己的問題、觀念和方法,並以堅實的研究成果展示出來,才是成熟的標誌。嚴先生三十年比較文學歷程,正是呈現了這樣的特徵.先生的學術成就表現在很多方面,其中有東亞文獻學、東亞比較文學、海外中國學、思想文化以及其他相關的領域。(研究嚴先生的學術)是一個值得思考的命題。”先生致力於發生學的建構,他將發生學觀念運用於東亞文化的研究。那么現在有必要用發生學的方法與觀念來探究嚴先生自身的學術,也許能夠更加近距離地觸摸嚴先生的學術成就。
——張哲俊教授在《東亞比較文學的新起點》中如是說
嚴紹湯先生在中國當代學術史上,可以說有“五個第一”。他是我國第一個全面系統地調查日本藏漢籍善本並集其大成的學者,是第一個從事日本中國學研究的學者,是第一個撰著中日文學關係史著作的學者,是第一個培養中國歷史上東亞比較文學博士的學者,也是第一個培養海外中國學博士的學者。嚴先生的開拓性學術成就,必然會成為當代學術史的研究對象。
——王曉平教授在“東亞詩學與文化互讀國際會議閉幕式”上如是說
在現代學術語境中,嚴先生的學問,以學術獨立、理性批判為宗旨,以原典解讀、實證考辨為方法,以專業工具書、史論著作為表述,他所追求的,正是一種義理、考據、辭章三者並舉的學術實踐……應該是有審時度勢的睿智,與物推移的圓融,超越時地的通達,再加上動心忍性的堅守。惟其如此,才能使人生如水般流動常新,如山般堅實厚重;才能在個人所從事的具體領域中,做出超乎常人的貢獻.這或許就是智者的人生境界吧。
——錢婉約博士在《熔“義理”、“考據”、“辭章”於一爐》中如是說
……將日本漢學(中國學)作為畢生的事業且最有成就者當屬嚴紹燙教授。他的貢獻在於,其一,在原典實證的基礎上,比較系統地揭示丁東亞文化的歷史聯繫和各自的民族特徵,闡明了構成各種聯繫的文化的內在機制,建立了理解東亞文化本質的“變異體”理論,把對東亞文化的“雙邊關係研究”提升為以“文化語境”為生存環境的“發生學研究”;其二,它建立並推進了“日本漢學”和“日本中國學”的學科建設,使“日本中國學”成為世界“漢學”的一個重要部分。其中,他的《日本中國學史》是中國首部對日本漢學(中國學)研究的具有代表性的學術史著作;其三,他編撰了《漢籍在日本流布的研究》、《日藏漢籍善本書錄》等著作,對追尋域外漢籍善本,並進行整理和編撰,形成了理論上的原創性見解和方法論上的原典實證特徵.總之,嚴紹璗的研究與理論,對中國的漢學研究界,影響深遠。
——閻純德教授在《漢學研究》第12集“卷前絮語”中如是說

目錄

序言——嚴紹燙老師和他的《日藏漢籍善本書錄》
嚴紹湯先生職歷簡介
上編
嚴紹湯學術的評述與研究
輝煌學術的發生與發展
嚴紹湯先生的東亞文學關係與日本中國學研究——為紀念嚴先生七十壽辰而作
熔“義理”、“考據”、“辭章”於一爐——讀嚴紹湯師著作心得二、三
打通與超越:嚴紹湯的學術歷程
嚴紹湯先生
平安時代的《日本國見在書目錄》
根深實遂
寫在嚴紹燙教授《曰藏漢籍善本書錄》出版之際
《日藏漢籍善本書錄》之我見
《中日古代文學關係史稿》序
嚴紹湯:象牙塔里純學人
下編
一、東亞比較文學研究
短詩型的可能性
日本文學翻譯中的“漢字之癢
藤原定家的歌論與白居易
大眾媒介視域中的文學傳播與表現——以《源氏物語》在我國的翻譯和傳播為例
日本詩僧絕海中津漢詩中之學杜跡象
菊花之約》的母題與中國古典作品
中日近現代小說“家”的文學觀念比較
中島敦的文字觀與莊子哲學
1942-1945年田村俊子的上海時代
“李香蘭”電影研究
古代東亞文學中女性的解冤和變異——以《洪宰樞和尼姑》、《竇氏》、《吉備津之釜》為中心
麗末鮮初“朝天錄”的文化心理成因簡析
《三國演義》派生作品《五關斬將記》小考
二、比較文學的方法與觀念
比較文學與精英化教育——為嚴紹燙老師七十壽辰而作
“皮之不存,毛將焉附”——試論國際文學關係研究的地位與作用
論比較文學的翻譯轉向
中國比較詩學六十年(1949-2009)
廚川白村的“Essay”觀
三、海外“中國學”與“日本學”的研究
原典實證的方法是展開域外漢學(中國學)研究的基本路徑——《耶穌會在亞洲》檔案文獻研究為中心
內藤湖南的“支那論”的變遷——以對華“監護人”意識的形成為中心
服部宇之吉的“孔教”觀念與其國體觀念的考察
關於儒學的“原典批評——以武內義雄的論語研究為中心
拉夫卡迪奧.赫恩(小泉八雲)《中國鬼故事》考
張伯倫的《古事記》英譯與研究
多元共生、海納共存——李明濱教授、嚴紹璗教授與李福清院士
談中外文學交流
四、思想文化的研究
“孝”的觀念與古代日本
人文之中:文中子的中國觀
唐密教遺珍丹稜縣陀羅尼石經幢考異
荻生徂徠對《四書》的解釋——以《大學》、《中庸》為中心
淺論福澤諭吉的早期經歷對其思想的影響
德富蘇峰的亞洲觀——以帝國主義的展開為視點
黃遵憲《日本國志》清季流行新考
楊守敬與羅振玉的交友——讀楊守敬致羅振玉書札
拒禪與逃禪——試說王夫之、方以智的不同人生選擇
中日母語作為第二語言教學的師資培養比較研究
欲望都市①誕生——上海一九二0、三0年代
北京拈茶事情
附錄
一、嚴紹湯先生70年大事編(1940-20lO)
二、嚴紹湯先生論著目錄編
三、嚴紹湯先生與“博士後”協作及指導“碩博研究生”課題目錄編
四、嚴紹湯先生(1971-1978年)“與世界人事接觸”事件紀事編
編後記

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