噶爾氏家族

16世紀末中亞著名伊斯蘭教聖裔麥赫杜姆·阿扎姆的子嗣。其中3支遷居中國南疆地區,史稱喀什噶爾和卓家族。麥赫杜姆·阿扎姆(約1461~1542)系中亞撒馬爾罕達哈比德人。相傳為伊斯蘭教創始人穆罕默德之女法蒂瑪的19代後裔,繼為中亞蘇菲派納格什班迪耶教團第五代謝赫。1533年曾來到喀什噶爾傳播該派教義,贏得了南疆廣大穆斯林的崇敬和尊重。

興起

噶爾是吐蕃松贊乾布時期最有影響力的一個家族。噶爾·東贊域宋(有些史書寫作噶爾東贊,漢文史書通常記載祿東贊)因揭發瓊保·幫色蘇孜謀害松贊乾布之陰謀而受重用,在吐蕃王朝的統一,各項制度的建立,一級迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主的重大事件中,起到了十分關鍵的作用,表現出卓越的才能。據《舊唐書載》:“初,太宗即許降文成公主,贊普使祿東贊來迎,召見顧問,進對合旨,太宗禮之,有異諸蕃,乃拜祿東贊為為右衛大將軍,又以琅邪長公主外孫女段氏妻之。祿東贊次辭曰:‘臣本國有婦,父母所聘,請不忍乖。且贊普未謁公主,陪臣安敢輒娶。’太宗嘉之,欲撫以後後恩,雖寄其答而不逐其請。”西藏民間將此演繹為、“五難婚使”的故事,到處流傳。

松贊乾布去世,因其子貢松貢贊早死,由其孫芒松芒贊(即乞黎拔布)繼位,其時年尚沖幼,國事皆委祿東贊。祿東贊(即噶爾·東贊域宋)“雖不識文記,而性明毅嚴重,講兵訓師,雅有節制,吐蕃之並諸羌,雄霸本土,多其某也。”

據《敦煌本吐蕃歷史文書》載:松贊乾布去世後,噶爾·東贊域宋曾對吐蕃政治、經濟等作了些改革事宜,如區分“桂”、“庸”,劃分土地,徵收賦稅,並寫訂法律條文等。但是,他最為突出的功績仍在軍事擴張方面。由此導致了他家族專擅朝政窮兵贖武。

據《舊唐書(吐蕃傳)》載:“噶爾氏家族專權後最主要的活動內容即是軍事擴張,軍事擴張保障了權力長期掌握在他們家族而不致蒡落。史稱,吐蕃自論欽陵兄弟專統兵馬,欽陵每居中用事,諸弟分據方面贊婆則專在東境,與中國(中原)為鄰,三十餘年常為邊患,其兄弟皆有才略諸蕃憚之。”這樣的結果,造成了兩種嚴重的局面:一是大大消弱了贊普的權力,甚至對贊普的權利造成威脅,從而應發與年紀漸長贊普之間矛盾。二是連續十年的軍事擴張嚴重損害了民力,使吐蕃的經濟基礎瀕臨崩潰邊緣;戰爭也造成了大量人員傷亡,人民的厭戰情緒日益高漲,從而引起廣泛的不滿。

結局

公元698年,贊普赤都松(即松芒布傑)與大臣論岩等秘密籌劃,趁欽陵將兵在外,以狩獵為名,招兵執欽陵黨羽2000餘人殺之,發使召欽陵贊婆等,欽陵舉兵拒命贊普親自率兵討之,欽陵未戰而潰,逐自殺身亡,其親信左右同日自殺者百餘人。贊婆率所部千餘人及兄弟莽布支等投奔唐朝,武則天皇帝遣羽林飛騎郊外迎之,授贊婆輔國大將軍,行右衛大將軍,封歸德郡王。噶爾氏家族專權至此結束,此年699,其家族財產被查收。

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