嘉石

嘉石，文理之石，樹之外朝門左，欲使罷民思其文理，以改悔自脩。（參見 坐嘉石思過）
周禮大司寇
以圜土聚教罷民。
東漢 鄭玄注云：圜土，獄城也。聚罷民其中，困苦以教之為善也。民不愍作勞，有似於罷。
唐 陸德明音義云：罷音皮，注下皆同。愍音敏，尚書作愍音敏，又作昬，皆訓強。
唐賈公彥疏云：注圜土至於罷，釋曰：此已下說罷民。雲教之者正，謂夜入圜土，晝則役之司空。困苦則歸善。鄭雲困苦以教之為善雲民不愍作勞有似於罷者，罷謂困極罷獘此圜土，被囚而役，是不愍強作勞之民，有似罷獘之人也（清阮元挍勘云：閩本同，監、毛本，人作民）。
凡害人者，寘之圜土，而施職事焉，以明刑恥之。
東漢鄭玄注云：害人謂為邪惡。己有過失麗於法者（麗音離，通罹，遭遇，又落入，詩小雅魚麗：魚麗於罶），以其不故犯法，寘之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施職事，以所能，役使之，明刑書其罪惡於大方版，著其背。
唐賈公彥疏云：注害人至其背，釋曰：雲害人謂為邪惡己有過失麗於法者，案司救職云：凡民之有衺惡者，三讓而罰，三罰而土，加明刑，恥諸嘉石，役諸司空，即此下文者是也。此謂語言無忌、侮慢長老，過淺，直坐之嘉石，不入圜土者也。彼下文又云：其有過失者，三讓而罰，三罰而歸於圜土，此謂抽拔兵劔，誤以傷人，罪重，不坐嘉石，逕入圜土，晝日亦役之司空，夜入圜土者也。此罷民本無故心，直是過誤，比入五刑者為輕，比坐嘉石者為重，故云已麗於法，麗於法，是入圜土者也。
其能改過，反於中國，不齒三年。
東漢鄭玄注云：反於中國，謂舍之，還於故鄉里也。司圜職曰：上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。不齒者，不得以年次，列於平民。
唐賈公彥疏云：其能至三年，釋曰：雲能改正，謂在圜土不出，自思己過，是能改也。
唐賈公彥疏云：注反於至平民，釋曰：言反於中國者，虞書有五宅三居，彼不在中國，此則反還於故鄉里也。引司圜職已下，見舍之遠近，此所舍鄉，則玉藻所謂垂緌五寸惰游之士也是也。
其不能改而出圜土者，殺。
東漢鄭玄注云：出謂逃亡。
唐賈公彥疏云：其不至者殺，釋曰：雲不能改正，謂不能伏思己過，而出圜土也。
以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。
訟，謂以財貨相告者。造，至也。使訟者兩至，既兩至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也。必入矢者，取其直也，詩曰：其直如矢。古者，一弓百矢，束矢其百個與。
唐賈公彥疏云：以兩至聽之，釋曰：此並下二經，論禁民獄訟，不使虛誣之事。言禁者，謂先令入束矢。不實，則沒入官。若不入，則是自服不直，是禁民省事之法也。
唐賈公彥疏云：注訟謂至個與，釋曰：雲訟謂以貨財相告者，以對下文。獄，是相告以罪名也。此相對之法，若散文則通，是以衛侯與元咺訟（春秋左傳魯僖公二十八年），是罪名亦曰訟。雲古者一弓百矢者，尚書文侯之命，平王賜晉文侯，及僖二十八年，襄王賜晉文公，皆云：彤弓一，彤矢百，故知一弓百矢。雲束矢其百個與者，彼是所賜，此乃入官，約同之，故云與，以疑之。泮水詩云：束矢其搜，毛（毛萇）云：五十矢曰束。彼鄭從之者，彼或據在軍矢數，與受賜者異，故從毛傳也。
以兩劑禁民獄，入鈞金三日，乃致於朝，然後聽之。
東漢鄭玄注云：獄，謂相告以罪名者。劑，今券書也。使獄者各齎券書，既兩券書。使入鈞金，又三日，乃治之，重刑也（獄重於訟）。不券書、不入金，則是亦自服不直者也。必入金者，取其堅也。三十斤曰鈞。
唐賈公彥疏云：以兩至聽之，釋曰：此一經，聽爭罪之事，與上聽訟有異。此則各遣持劑之書契，又入金，不入矢，三日，乃致於朝者，皆謂以獄事，重於訟事，故鄭雲重刑也。
唐賈公彥疏云：注獄謂至曰鈞，釋曰：雲獄謂相告以罪名者，對前相告以財貨為訟也。雲劑金券書也者，小宰云：聽賣買，以質劑。質人云：大市以質，小市以劑。鄭小宰注云：簿書之最目，獄訟之要辭，皆曰契。則劑謂券書者，謂獄訟之要辭，若王叔氏不能舉其契是也（春秋左傳魯襄公十年）。三十斤曰鈞，律曆志文。
以嘉石平罷民。
東漢鄭玄注云：嘉石，文石也。尌之外朝門左。平，成也，成之使善。
唐陸德明音義云：文石如字，劉音問。尌音樹。
唐賈公彥疏云：注嘉石至使善，釋曰：此嘉石、肺石，在朝士職。朝士屬大司寇，故見之耳。雲嘉石文石也者，以其言嘉，嘉，善也；有文（文音紋），乃稱嘉，故知文石也。欲使罷民思其文理，以改悔自脩。樹之外朝門左，朝士文也。