基本內容
善男子（shàn nán zǐ）
善男子（梵kula-putra；巴kula-putta；藏rigs-kyi bu）】
指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之義。經典中對在家的信男、信女，每用善男子、善女人之稱呼。此時的‘善’，系對信佛、聞法、行善業者之美稱。
窺基《阿彌陀經通贊》則雲，善男子、善女人是梵語優婆塞、優婆夷之譯，指持五戒之男子、女人。
《雜阿含經》卷三十七〈善男子經〉雲（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子。’
就是說什麼是不善之人呢？
就是殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見之人。
什麼是善男子呢？善男子就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見的人。
什麼叫作“善男子、善女人”呢？我們都出生在娑婆世界、五濁惡世，既然是出生在五濁惡世的人，怎么可能是善人呢？以佛法作為鏡子來反照我們的內心，就會發現我們有許多的貪嗔痴，除非降伏了貪嗔痴，否則再怎么樣的修身養性，都不夠資格堪稱為純善無惡的人。當然，我們也不是全然純惡無善，仍然是有一些善，可是比較起來，仍然是惡多善少；而且貪嗔痴三毒是根本的惡，一切的惡、一切的不善都是因為有貪嗔痴，所以五濁惡世的眾生可說都是惡人。可是如果我們聞說阿彌陀佛而執持名號，釋迦牟尼佛就歡喜的讚嘆我們是善男子、善女人。當然我們被釋迦牟尼佛這樣讚嘆，一方面是高興，一方面也是無比的慚愧，因此我們“常懷慚愧，仰謝佛恩”。
經上說：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號”，我們要執持阿彌陀佛這句名號，當然要先“聞說”，如果沒有先“聞說”，就不可能知道這句名號，既然沒聽過這句名號，又怎么可能了解這句名號的內涵呢？所以必須要先有“聞說”；那要從哪裡聞說呢？當然是從善知識那裡聞說。善知識有“教授善知識”“外護善知識”“同行善知識”，但不管什麼善知識，只要能夠講這個法門讓我們信受的，就都是我們的善知識。或許我們是偶然在其他的地方看到，然後走入信仰之道；不過即使是偶然看到，也必定是幾年前某種有關這部分的因緣種子進入我們腦海中，所以當我們看到這本書時，種子就浮現，因此特別有印象、特別感動，對這方面有興趣，甚至生起信心；不然，就是過去世曾有這個因緣，所以這輩子看到這本書的內容才會歡喜信受。總之，都是由於“聞說阿彌陀佛”，我們才會“執持名號”。
其次，“聞說阿彌陀佛”是什麼意思呢？當然是聞說阿彌陀佛的大慈大悲，不忍眾生苦，阿彌陀佛還沒經過我們的祈求拜託（其實我們也不曉得要祈求拜託），就大慈大悲的、預先的、主動的在萬古永劫之前為我們發下四十八大願，為我們完成願行來成就極樂世界，以及成就我們從娑婆世界往生到極樂世界的功德資糧。我們就是聽聞阿彌陀佛成佛的生起本末、來龍去脈，然後才會生起信心，信受彌陀救度，不然我們怎么可能會信受彌陀的救度呢？
所以，“執持名號”有兩種涵義：一是內心信受彌陀的救度；二是口中稱念彌陀的名號。“執持”的意思是用手去握住東西，因為阿彌陀佛的救度是無形的，所以我們就是以無形的心去領受、信受；再者，這一句名號雖然無形，可是有聲音，我們就以我們的口去稱念這句名號。所以，“執持名號”就是“信受彌陀救度，專稱彌陀佛名”，目的當然就是“願生彌陀淨土”。
其次，什麼是“若一日、若二日、若三日……若七日”呢？這是在說明念佛的時間長短。接受彌陀救度的人，如果只剩下一天的生命，那就以這一天的時間專一的稱念這一句名號；倘若你的生命延長了，尚有二天、三天……七天的生命，甚至還有七年、七十年的生命，那餘生你就專一的念這一句名號，不必假借或修其他法門，因為其他法門都不是往生的正因。這就是“若一日、若二日、若三日……若七日”之意。所以“若一日……若七日”就是盡他的生命，盡一輩子。
那什麼叫“一心不亂”呢？所謂“一”就是“不二”，不二就是“專”，所以一心就是專心；“不亂”就是“不雜亂”，不雜亂也是“專”。因此“一心不亂”的意思就是說：“盡一輩子去專念這一句名號”。這就是“執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”的涵義。
