唐顏真卿爭座位帖

抑又聞之，瑞揆者，百寮之師長，諸侯王者，人臣之極地。 僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。 ）八座尚書，欲令便向下座，州縣軍城之禮，亦恐未然，朝廷公宴之宜，不應若此，。

此為唐顏真卿的《爭座位帖》，北京故宮博物院藏。
《爭座位帖》亦稱《論座帖》，《與郭僕射書》，為顏真卿行草書精品，行草書，傳有七紙，約64行古時。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。許多字與行還寫得豪宕盡興，姿態飛動，虎虎有生氣。似乎也顯示了他剛強耿直而樸實敦厚的性格。宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在於此書。”作者凝思於詞句間，滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作，入行草最佳範本之列，後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙壁”。
全貼釋文：十一月 日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹寓（奉）書於右僕射、定襄郡王、郭公閣下：蓋太上有立德，其次有立功，是之為不朽。抑又聞之，瑞揆者，百寮之師長，諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地。豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無（？）之請，故得身凌煙之閣，名藏太室之庭，吁足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也，高而不危，所以長守貴也，可不儆懼乎？！書曰：“爾唯弗矜，天下莫與汝爭功，爾唯不伐，天下莫與汝爭能。”以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：“行百里者半九十里”，言晚節末路之難也。從古至今，（？）我高祖太宗已來，未有行而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省、台省已下常參官，並為一行座，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎。一昨以郭令公父子之軍破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會，僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何（清）晝攫金之士哉！甚非謂也：“君子愛人以禮，不聞姑息”僕射不深念之乎？真卿竊聞軍容之（為人），清修梵行，深入佛海，（況）乎收東京有珍賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨（有分於僕射哉）。加以利衰塗割，恬然於心，固不以一毀加怒，一敬加喜，尚何半席之座，咫尺之地，能汩其志哉。且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼，故得彝論敘而天下和平也。且上自宰相、御史、大夫、兩省、五品以上供奉官自為一行，十二衛、大將軍次子、三師、二公、令、仆、少師、保、傅、尚書、左右丞、侍郎，自為一行，九卿三監對之，從古以然，未嘗參錯。至如節度將軍，各有本班，卿監有卿監之班，將軍有將軍之位，縱使開府特進，並是（？）官，用蔭即有高卑，會（？）何依論敘，豈可裂冠毀冕，反易彝倫。貴者為卑所凌，尊者為賊所逼，一致於此，振古未聞。如魚軍容，階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，需別示有尊崇，只可與宰相、師保座南，橫安一位，如御史台眾尊，知雜事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎！聖皇時，開府高力士承恩宣傳，亦只如此橫座，亦不聞別有體數，亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎。古人云：“益者三友，損者三友”願僕射與軍容直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再（？）八座尚書，欲令便向下座，州縣軍城之禮，亦恐未然，朝廷公宴之宜，不應若此，。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射，若州佐之於縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺使乎？亦不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺使，且尚書令與僕射同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類，尚書之事僕射，禮數未敢有失，僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據宋書百官制，八座同是第三品，隋及國家始升，別做二品。高自標緻，誠則尊崇，向下擠排（無乃）傷甚，況再於公堂（？）咄常伯，當為令公初到，不欲紛披，（？）俯就命，亦非禮屈，朝廷綱紀，須共存立，過爾墮壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責？彝倫之人，則僕射將何辭以對。