唐王鎮龍泉寺
龍泉寺位於濟南歷城區唐王鎮韓家莊南，巨野河北岸。原廟宇座北朝南，規模宏大。現僅存大殿兩間，和少數碑刻，石鼓等~~是歷城區的文物保護單位。現在的遺址在韓家國小院內。
龍泉寺歷史龍泉寺位於唐王鎮韓家莊南首，現唐王鎮中心國小院內。唐開元年間佛教盛行，在距龍泉5米正中處修建了大雄寶殿。由於緊靠龍泉，故取名為龍泉寺。金遼時期又按遼代建築風格進行重修，以大雄寶殿為中軸線左右對稱，建有東西配房各三間。明朝天順年間，五台山佛僧瑢公率徒至此傳播佛教文化，為龍泉寺第一代主持長老。期間在殿後增置僧舍三間，並綠化寺院，種植松柏，在殿西南50米龍泉寺和尚碑 處引種雌雄銀杏樹兩株。明成化七年（1471年）瑢公圓寂。1960年代初，其墓塔在唐王鎮整修巨野河時出土，現存於大殿左側。明嘉靖年間重修龍泉寺，增置東西鼓樓各一座。清乾隆二十一年（1756年），在龍泉寺內擴建了文昌殿、泰山聖母院，同時重修了寺門。至此龍泉寺全貌形成。總占地面積約7200平方米，建築面積630平方米。 龍泉寺到底建於什麼年代？當地民間一直認為該寺建於唐代開元年間。這種說法的根據是一首和龍泉寺有關的古詩：《同又耕游龍泉寺》 策杖游山寺，
言觀石上泉。
人登歡喜地，
時紀小陽天。
名剎開元辟，
源流淨水傳。
同來尋樂土，
興味兩蕭然。
這首古詩傳遞的信息真實可靠的話，那么這就意味著龍泉寺始建於唐朝開元年間，距今已有1300多年的歷史。
龍泉寺大雄寶殿簡介
大雄寶殿為歇山頂，正脊和戧脊都是帶有浮雕圖案的琉璃瓦和吻獸造型。四角挑檐長1米，挑檐下掛有風鈴，微風起處，叮噹作響。有聲有色，十分壯麗。殿前築有月台，疊檐下有斗拱和精美的彩繪，彩繪色彩鮮艷奪目，殿內供有釋迦牟尼像，兩旁侍立十八羅漢，有天王金剛等塑像。滿牆壁畫，琳琅滿目。
西院是泰山聖母像，兩廊有宣傳輪迴之說的十八層地獄。聖 母殿前有雌雄銀杏樹兩株，參天拔地，鬱鬱蔥蔥，據考是明代移植。東院是文昌閣，供奉司理文章圖書的帝君。古時香火隆盛，鄰近各村早晚都可以聽到廟裡的暮鼓晨鐘。1930年代，每逢山洪暴發，古鐘伴隨山洪撞擊大橋發出的轟轟巨響，催促著四周村民，前來搶險護堰。龍泉寺在當地為驅邪避難的象徵。
清初以來，龍泉寺每年第一個廟會是農曆正月十六、三月廿八、四月初八日舉辦3次廟會。正月十六為“元霄燈會”，遠近40多個村組織的八仙、抬閣、龍燈、旱船等文藝節目來唐王“走橋”拜神；三月廿八為“酬謝神佛”，幾十個和尚連續舉行7天佛事活動；四月初八日為“物資交流會”，附近百里以內商旅雲集於此，人山人海，煞是熱鬧。
道光年間，當地名人韓茂首倡在距大雄寶殿後80米處修建了義學館。同治八年（1869年）設文昌書院，文人墨客按時聚會，切磋五經四書及詩詞歌賦，有“義學之冠”之譽。曾在這裡聚會的學子，考取進士2名，舉人2名，廩生2人，秀才12名。
龍泉寺歷盡1300多年滄桑，今倖存的有大雄寶殿1座，古銀杏樹兩株，義學館舊址三間。1983年12月，被列為縣級重點文物保護單位。
龍泉寺碑刻
龍泉寺共分四大院落，有樓堂殿閣、廊房、僧舍。中間大雄寶殿，殿前有通道，直通廟門，通道兩旁古柏參天，碑石聳立。東西廂房有鐘鼓樓各一座。六十年代整修學校門前的河道時出土一件石塔部件，鼓形，上面刻有“龍泉寺第一代住持長老瑢公之塔--成化七年五月初一日徒妙諾立石”，可見此塔建於明成化七年（1471年）。古塔的其他構件已無存，僅存的鼓形塔身現保存在龍泉寺大殿前。墓塔保存在龍泉寺大殿前，旁邊是一塊同時出土的石碑
明成化七年（1471年） 龍泉寺第一代住持長老瑢公在世 命人刻畫的和尚碑
歷史故事
文昌殿前育桃李在清代乾隆年間，在當地官府的組織下，龍泉寺內擴建了文昌殿和泰山聖母殿，同時重修了寺門。後來，又在重修龍泉寺的時候，在當地名人韓茂組織修建了義學館，倡辦義學。清代同治年間，在文昌殿設立了龍泉書院。
1928年春，各地方政府紛紛拆廟辦學校。龍泉寺所在地方也在龍泉寺義學館成立當地的第一家完小。從此，龍泉寺便由一個佛道合一的道場變成了教書育人的場所。
如今，在當年文昌殿的遺址上，建起了教學樓，琅琅讀書聲代替了鐘鼓聲。
文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延佑三年(公元1316年)封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀九曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之”。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(公元374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡九曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經九曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經九曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(公元1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
《文昌帝君陰騭文》中稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣九曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。
