簡介
唐王谷，位於崇信縣城西15公里處，在銅城鄉西南山區，系 “甘肅省崇信龍泉寺――五龍山省級風景名勝區”西部開發區。它東起救唐溝，與尖谷山遙遙相望；南至後河溝，與安新煤田緊緊毗連；西至繞旗山，與崇安古峽首尾相接；北至廟台塬，與老爺嶺一脈相承。東西長15里，南北寬12里，總面積三十餘平方公里。谷內風景秀美。有秀景天成的唐帽山森林公園，有險秀的五龍山旅遊勝地，有直插雲霄的人間仙山――水泉嶺，有獨具特色的世外桃源――櫻桃溝，有聞名遐邇的“天下第一古槐”――關河特大古槐，有氤氳著悲壯氣氛的徐茂公墓，以及大量與李世民、徐茂公、程咬金、尉遲敬德等唐代君臣西征薛舉、薛仁杲以安定西北，奠定大唐業基密切相關的歷史傳說和遺蹟。
人文歷史
唐高祖武德元年（1618年），征西大元帥秦王李世民破西秦霸王薛舉及其子薛仁杲於涇州折庶城。薛部殘餘沿涇河、�水、黑水西遁，一部潰退至唐王谷，據險死守，負隅頑抗。李世民統兵追擊，於五龍山打鼓台設中軍帳，以繞旗山為前沿陣地，以徐茂公攻古峽口，以程咬金攻唐帽山，以尉遲敬德攻孫家峽，一舉克敵，盡剿余匪，從而取得了涇州大戰的最後勝利，為唐王朝鞏固西北局勢消除了後患，奠定了基礎。從此以後，崇信人民也告別了戰火紛飛的苦難歲月，過上了太平安寧的生活。至今，五龍山上仍留有統兵處、點將台、打鼓台、繞旗山、宰相坪等古戰場遺蹟。圍繞這段史實，在民間廣泛留傳著許多神奇美妙的傳說。 據傳大戰之前，李世民率部卒數人沿唐帽山以東山谷勘察地形，狹路遇寇，一時刀光劍影，廝殺甚急。賊寇有“兩斗菜籽之多”，勢力強大，而李世民部人單力薄，寡不敵眾，危在旦夕。危急關頭，前往五馬溝老君堂與敬德（即尉遲恭，字敬德，唐封上柱國，鄂國公，司徒，并州都督）共議軍情的唐軍先鋒官程咬金（又名程知節，唐封廬國公，左衛大將軍）在返回途中聞訊趕來，隻身殺入敵陣，闖到被賊兵圍得水泄不通、孤身血戰眾敵的李世民身前，翻身下馬，一手執斧劈賊，一手挾李世民上馬，趁敵稍緩，又飛身上馬，掄斧殺出一條血路，衝出重圍，救走李世民。因李世民後為唐皇，此溝遂被後人命之救唐溝。概取“世民若損，唐將不存”之意。溝中至今猶留有上馬石、下馬石兩塊奇石，據說是程咬金拚死奔到李世民身邊，奮力躍下馬背時，用力過猛，一腳踏斷了一塊山岩，墜地後又一腳踢為兩半。在挾李世民上馬時，那馬體魄高大，而李世民久戰力衰，且已負傷，躍了幾次都沒能上得馬背。戰馬似通人性，奮蹄一刨，將一塊石頭刨到李世民腳下，李世民才踏石上鞍。雖是傳說，但上馬石上一顆碩大逼真的馬蹄印，迄今猶清晰可見。救出李世民後，程咬金復領兵殺入敵陣，剿滅群寇。時有一股頑賊遁上山樑，隱入密林。程咬金身先士卒，拍馬疾追，漸近匿寇。一敵將被追得丟盔棄甲，然困獸猶鬥，用力扳動一根樹枝，欲借樹枝反彈之力“彈殺”程咬金。程咬金縱馬疾奔，已至樹下，見此情形，俯身貼馬，躲過了迎面飛來的樹枝，但軍帽卻被樹枝掛走。他只顧殺敵，未及取下帽子。戰後，程咬金認定此樹此山自有靈氣，以帽贈之，不復摘取，並說將來死後要葬在這座秀絕人寰的青山里，做這裡的“山神爺”，繼續守護這片山林。當地人為了紀念程咬金的赫赫戰功，同時也藉以懲誡賊寇，遂將那棵樹命名掛帽樹，將此山命之唐帽山（亦有稱掛帽山者）。程咬金死後，人們在距掛帽樹以南百餘米處山坡上建築了程咬金衣冠墓，尊之為“總督天下山神爺”，緊依掛帽樹建起了山神廟，廟前樹立了“威鎮唐帽林谷”大石碑，屆時祭拜祈禱，千餘年來香火不斷，世代盛延。掛帽樹雖風吹雨打千餘年，歷經枯榮，如今依然枝繁葉茂，巍然挺立，樹態軒昂，威儀大方，枝桿雄健，宛若神鵰。當地人皆敬為神樹，不敢稍侵。山神廟和石碑幾經重建重刻，依託古貌，別有新韻。緊傍山神廟，縣政府建有三層六角形唐帽山森林防火�望塔，拱斗映彩，飛檐掛雲，遙望林海，威鎮群岳，別是一番勝景，當伴“總督天下山神爺”共守青岳，賜福萬眾。 程咬金救出李世民,殺退眾賊寇,回到營中，想起李世民遇險的經過，又是一身冷汗。他越想越氣惱，直責自己疏乎大意。轉念一想，又遷怒於那太上老君，“你這么大的一個神仙，我主有難，而我就在你的廟堂里，咋的就不給老子打聲照應？”“哼！你雖然仙位極高，但不關心下界的事情，這就是在其位而不盡其責，居其職而不恭其事，這樣一個碌碌無為推日下山的庸官兒，要你何用？”想到這裡，竟怒髮衝冠，一時性起，跳上馬背直奔五馬溝，到老君廟前，舉斧便劈，一斧便將那老君塑像劈為兩半，塌下地來。敬德聞訊急來阻攔，為時已晚。待程咬金將李世民遇險的前後經過一番細說，那敬德更是又驚又氣，變成一團紫黑，高聲叫道：“劈的好！劈的好！既然你大佬兒不理民事，還呆在這裡做甚？我們這裡不需要你，你還是走得遠遠兒的，免的惹了爺兒們動怒，又砍你的肉頭。”老君廟倒了，太上老君神主走了，據說從此以後，他愧於自己失職，再也不踏入唐王谷一步，也不再過問這裡的大小事情，一切神職仙責，統由“總督天下山神爺”全面負責。這就是程咬金斧劈老君堂的傳說。當地居民代代相傳，皆引以為自豪。這當然是傳說，但足以表明程咬金在當地民眾心目中的崇高形象，又充分地表露了人民民眾渴求正直剛勇、為民盡命的賢官良臣，反對無所事事、誤民水火的昏官庸僚的樸實心聲。 那李世民雖在救唐溝遭遇了一番驚險，但威儀不稍變，剿滅敵寇的決心更加堅定。他沉著自如地指揮程咬金等將領清除了唐帽山的賊寇，又馬不停蹄，率大軍向水泉嶺、五龍山進發。大軍行至水泉嶺山巔時，已是人困馬乏。時炎陽高照，飛塵滿天，疲憊至極的將士們口乾舌燥，卻尋不到一處水源。李世民勒馬四顧，仰天爽語：“請上蒼賜我一泉清水，以解軍士之渴。”言訖，坐騎奮蹄一刨，就地刨出一汪清泉，清水四溢，源源不斷，其質純淨，其味甘洌，眾將士飲之而爽，大軍方得繼續前行。後來，當地人便將這眼清泉取名為馬刨泉，又有人稱它為御馬泉，此山遂被命名為水泉嶺。更為奇異的是，這泉千百年來流溢不歇，雖澇不盈，雖旱不虧，積塵不污，滌垢不腥，四季清澈，甜綿甘美。沿水泉嶺四周，居民皆多瘸瘤病異，獨飲此水者男俊美，女秀麗，幼聰穎，老矍鑠。當地人皆感恩於此“神泉”，長懷李世民之賢德，因之而純樸傳家，不稍邪佞。 與這場戰爭相關,民間還流傳著“唐王赦刺”、“御馬監牧”、“茂公落馬”等傳說。相傳戰爭間隙，李世民前往廟台子拜祭風伯雨司，途中衣袍被路邊棗刺掛住。李世民扯起衣服，發現竟被棗刺掛破一個小洞，遂自言自語：“這棗子，生的啥子刺嘛，還彎哩鉤哩，老百姓天天要和你打交道，多不方便，如果不長這鉤鉤兒就好了。”言罷，那棗刺如悔其罪，刺鉤自縮。至今，廟台子一帶的棗刺獨不帶鉤，當地人都說是它在按聖意生長，以求不礙於民。在廟台子東南方約三公里處，�河以南，有一處山谷，名曰五馬溝（或稱御馬溝），據載早年水草豐盛，系一大牧場，李世民西征期間，曾以所喜六駿中之五匹御牧於此，或雲在此牧場萬馬群中精選良驥五乘，後為其所喜六駿之五，溝名即此而來。又傳，大戰勝利在即，徐茂公（又名李世�，盛唐宰相）在五龍山一帶力敵強寇，身負重傷，凱旋行至廟台子桑塬，竟暈厥落馬，險乎殞命。茂公逝後，朝廷為紀念其功德，按其遺囑，在廟台子敕建徐茂公衣冠墓，並植青槐一棵以識之。當地人遂名此槐為唐槐，敬若神靈，為徐茂公建造“總督天下十三省城隍廟”，每年在其落馬之日聚眾祭祀。千餘年來，徐茂公墓時刻受到當地民眾的珍愛保護。 據民間神話傳說，五龍山乃得道高仙鐵板道人修煉成仙之處，李世民西征時，曾率徐茂公、程咬金、尉遲敬德等文臣武將問計於鐵板仙。大仙立於石崖之上，對大唐君臣講經解道，至今猶留有仙人足印，長約二尺半，寬足一尺八，甚為逼真。緊銜五龍山南麓之斷萬山古峽口，史載乃“神禹疏鑿故跡也。兩岸峻峭……昔為西戎咽喉要地，唐人屯兵塞險，有勒石遺蹟”。稍東，則為河馬潭，水流急湍，浪掎�岩，噴雪涌珠，嗚咽東折。據傳，徐茂公曾向鐵板大仙借得三支神箭，並蘸上自己的鮮血，怒射妖石以疏通河運，造福於民。河馬潭便是那神箭射出來的。圍繞五龍山一名的由來，民間也廣泛流傳著三種神奇的傳說。一說是李世民率軍與賊寇鏖戰當中，五位英勇的衛士為護衛李世民而血戰捐軀。戰後，李世民深感其功，就地盛葬，並稽首拜祭，親致悼語云“功比山高，墳何微渺”。言猶未盡，那五座黃土墳丘竟兀自生長起來，上抵青雲，連綿不斷，草木森森，�岩峻峭。遠視之，形如五龍奔騰之勢，故後人皆稱此山為五龍山。又說是大戰緊危之際，玉皇大帝見唐軍力單，遂遣五條天龍下界助戰，大獲全勝。戰後，五龍恐賊兵再起，便化身為山，留守此地，永保全寧。它們化成的五座山，便是當今之五龍山。至今，山上仍建有藥王洞，塑有藥王孫思邈右手高舉銀針，為一負傷天龍療傷的雕像。還有一種傳說，卻言東海龍王派心腹大將烏龍到銅城一帶橫徵暴斂，強奪五穀。當地民眾忍受不了這無窮無盡的強取豪奪，奮起反擊，眾炮怒發，將那傾雹瀉雨的烏龍從雲端擊落。烏龍摔到唐帽山以西之古峽口，一時竟化作一座蜿蜒挺拔的青山，人們即名之烏龍山，以志勝利。這樣，五龍山又多了一種傳說。
