簡介
寺院內的塑像用黃白色石膏製成，有佛、菩薩、僧人、俗人、神怪等。塑像形象逼真，手法寫實，技術熟練，具有明顯的古希臘羅馬風格，屬犍陀羅佛教造像的西部地區派別。
中國古代僧人法顯、道榮、宋雲、玄奘曾訪問此地。玄奘在《大唐西域記》中所記的那揭羅曷國醯羅城即此。玄奘還記載這裡收藏有如來的頂骨、髑髏、眼晴、袈裟、錫杖。哈達佛寺即以此聞名於世。梵文“哈達”意為骨骼，哈達佛寺可能由此得名。20世紀20年代，法國考古團在此進行了發掘，弄清了哈達窣堵婆（佛塔）的編年，對犍陀羅建築史的研究具有重要意義。
經發掘的遺蹟包括7個佛寺,其中大多數是塔院，僧院很少。塔院布局與犍陀羅佛寺相似，即在略成正方形的寺院中心建造主塔,院子四周配列迴廊狀的小室,主塔周圍和小室內部都建有許多小供養塔。牆壁以泥土、石灰和礫石相混合的材料堆築,一如波斯薩珊朝的技法,並在外壁抹以石灰。
所有牆壁都飾有大小不等的灰泥塑像，包括佛、菩薩、供養人、僧人以及獅、象等，石灰石和片岩的淺浮雕也有大量發現。雕塑藝術與喀布爾附近及巴米揚佛教遺蹟、豐杜基斯坦佛寺遺址等處出土的塑像類似，通稱為印度－阿富汗流派，以與犍陀羅石雕藝術流派（見犍陀羅藝術）相區別。早期塑像技術嫻熟，形象逼真，以寫實手法表現優美的身材和線條流暢的衣褶。晚期塑像身軀趨於扁平，顯示出初期亞洲化的傾向。目前這些塑像多數藏於喀布爾美術館，部分藏於巴黎吉梅博物館和日本。另外，此地有一些小石窟，遺有部分壁畫，也很珍貴。
歷史
阿富汗的歷史可上溯到古波斯帝國，公元前6世紀居魯士大帝遠征時併入波斯。亞歷山大遠征後又併入其帝國。亞歷山大死後帝國三分，阿富汗地區又轉屬於東部的塞琉古王國。約前250年，位於阿姆河與興都庫什山間（包括阿富汗北部）的巴克特里亞總督狄奧多德據地脫離塞琉古而獨立，建立了希臘化的巴克特里亞王國（中國史籍稱大夏、吐火羅等），前二世紀上半葉最強盛，曾擴地至印度河，後因內亂轉衰。
前二世紀上半葉，原駐於河西走廊的大月氏被匈奴所敗，遂西遷至阿姆河領域，約前140－130年左右征服大夏，將希臘王朝逐向南方。東漢時大月氏分休密、雙靡、貴霜、都密、肸頓五部。一世紀時，貴霜統一諸部，擴張為強大的貴霜王國，其盛是西起鹹海、東至蔥嶺，橫跨中亞和印度半島西北部，倡大乘佛教。三世紀後漸衰，分裂為若干小國。五世紀上半葉被從北方襲來的懨噠所滅。
懨噠系遊牧民族，原居於金山（阿爾泰山），臣屬於柔然，羅馬人稱之為“白匈奴”。五世紀初西遷，以後相繼征服伊犁河域、河中地區、吐火羅、印度西北部，還擊敗了薩珊波斯，殺其王，成為一令人生畏的強國，其統治中心就在今阿富汗境內，信奉襖教。567年左右，薩珊波斯與西突厥聯合擊滅懨噠，以阿母河為界瓜分其領土。吐火羅被劃歸屬波斯，但不久（約568年）又被西突厥奪取。
627年，西突厥統葉護可汗派其長子在吐火羅建立了突厥人的王朝。唐軍滅西突厥後，吐火羅的突厥王朝向唐稱臣，唐置月氏都督府於此。另在今阿富汗境內及其附近還有若干臣屬於吐火羅的小國：護密、護時犍（唐置沙州都督府）、罽賓（修鮮州都督府）、帆延（烏鳳都督府）、訶達羅支（條支都督府）、骨咄（高附都督府）。另外，唐還於662－674年間封流亡來唐的波斯末王之子卑路斯為波斯王，置波斯都督府于波斯東部與阿富汗境內。
