哈特曼，N.
正文
哈特曼反對德國哲學中的先驗唯心主義傳統，並以實在論的本體論為其哲學出發點，故稱他的哲學為“批判本體論”。哈特曼認為，外部世界是不依賴於認識而存在的,認識“不是創造、建立或製作對象”,而是“理解、把握獨立於認識者的實在”。哈特曼的哲學特點是用現象學的方法分析實在。他認為客體和主體是一對對立面，同時又都是存在的基本成分。他區分並分析了存在的兩種形式:①由特殊事物組成的實體的存在,它們是存在於時間與空間之中的；②由抽象觀念組成的精神的存在,包括本質、價值和數等等,它們存在於時間與空間之外。他認為，這兩種存在都是客觀的，而且精神的存在在邏輯上先於實在的存在。哈特曼把存在又分為無機、有機、意識以及超個體的文化即客觀精神等幾個階層，與這些階層相對應的是一系列的範疇。低階層的範疇為高階層的範疇提供質料，高階層的範疇則包含低階層範疇的特性。他強調從低階層到高階層僅僅是轉化，而不是發展。哈特曼把上帝排除於進化之外，他批駁了神學，並用較高階層對較低階層的依存規律與之對抗。但後來，他的一些信徒卻拋棄了他的這一反神學特點，把上帝看作是“真正的”、與時間沒有聯繫的、創造萬物的實體，從而把他的批判本體論變成神學本體論。
