作品原文
和李澧州題韋開州經藏詩①既悟蓮花藏，須遺貝葉經②。
菩提無處所，文字本空虛③。
觀指非知月，忘筌是得魚④。
聞君登彼岸，舍筏復何如⑤？
作品注釋
①李澧州：李建時任澧州刺史。韋開州：韋處厚時任開州刺史（韋氏816年由考功員外郎貶官開州刺史，因知詩寫於此時）。②既悟蓮花藏，須遺貝葉經：既然領悟了佛性真如（即“蓮花藏”），就應該將佛經拋開。讀經是為了開悟，既已開悟，還要佛經乾什麼呢。
③菩提無處所，文字本空虛：獲得覺悟並沒有固定的方法，佛經上的文字未能完全表現出佛理，所以是空虛的。說出了禪宗“不立文字，教外別傳”的意旨。
④觀指非知月，忘筌是得魚：這兩句，一用佛經，一用道論。《大智度論》：“如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不視月呢。此亦如是：語為義指，語非義也。”讀佛經可得佛理，但佛經並不就是佛理。以佛經同佛理，亦如求月而觀指。又《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”這也就是首聯所說的意思。
⑤聞君登彼岸，舍筏復何如：這兩句說明“舍”的道理。佛教以“生死為此岸，涅槃為彼岸”，既已悟入，踏上彼岸，則就應該及時“舍筏”。須知，沒有舍，也就不可能有得。
作品鑑賞
讀這首詩，首聯“既悟蓮花藏，須遺貝葉經”既然已經禪悟佛法，就已經不在需要閱覽經書，文中用“蓮花藏”、“貝葉經”分別指代了佛學真諦與佛經。第二聯“菩提無處所，文字本空虛”禪悟佛法是沒有什麼固定的方法途徑，佛學博大精深，經書上的文字也不能夠全部將其闡述出來，因此文字就是“空虛”的了。第三聯“觀指非知月，忘筌是得魚。”是引用了兩個典故，其引申義意為閱讀經書，可以從中領悟佛法，但是佛經並不是佛理。這兩句詩是對首聯的呼應。尾聯則是講述了佛家“舍”的道義。通讀全文，可知白居易對佛理所涉甚深。由此生髮開去，也多啟人聯想。譬如作詩，嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。”讀書窮理乃是作好詩的重要途徑，但如果以為讀書窮理就能詩，那就如視月觀指了。作者簡介
