宗教法庭—官房——“和尚衙門”的由來
著名的愛國詩人陸游遭貶後，從臨安來到四川，任邛州（今邛崍）通判。
當時，四川遠離中原戰火，地富民殷，一派昇平的景象，爭訟極少，陸洲基本無事可做。於是，他便於工作“清鞋自笑無拘束”，樂得逍遙。朝看，“崍嶺朝雲”，暮數“籍水寒雁”，春遊“萬石農耕”或“翠閣秋蔭”；夏賞“文筆倒影”等“漁歌唱晚”；秋觀“書台桂影”聽“易洞秋風”；冬天或是擁爐自娛，“一樽尚有臨邛酒，即為無憂得細傾”，或是“又向文君井畔來”，面對“琴台夜月”把酒放歌。
歲月匆匆，轉眼已過一載。
一天，陸游正在飲酒自娛，朋友對他說：“何不去天台一游？”
陸游雙眼一亮：“天台？”
朋友說：“天台天台，登天之台。去與不去？”
陸游放下酒杯：“走。”
說走，就走，兩人結伴相行。沿著古川南蜀道，當天過孔明，宿平樂，第二天出夾門關，傍晚時來到天台。
走到山腳，已是百鳥歸巢的時分。放眼望去，天台山在晚霞的輝映下，在群山中巍然屹立，主峰玉霄峰直插雲霄，下呈三級台地，整座山宛若沖天高台，雄踞在川西平原邊緣。陸游禁不住感嘆：“真是一座秀麗神山！”
朋友說：“山上還有一條河呢。”
陸游“喔”了一聲：“高山有高水，這才是真正的高山流水。”
這時，耳畔隱隱傳來暮鼓聲聲。陸游提議：“我們連夜上山，借宿寺廟如何？”
朋友也是個快人，禁不住撫掌大笑：“好，我們就來個夜奔天台！”
兩人連夜上山，以香客的名義，借宿在一座寺中。
第二天，晨曦初露，陸游便與朋友一道步出寺門。見四周千岩角逐，險峻神奇。東邊一輪紅日從雲海中噴薄而出。眼前雲海漫漫，霧氣騰騰。左右青山如黛，層林盡染。陸游禁不住詩興大發，高聲呤誦：
千岩角逐互吞吐，
一峰拔起騖崔巍。
突然，一陣喧譁聲打斷了陸游的呤誦。側耳一聽，喧譁就來自寺中。
陸游轉頭看了一眼朋友：“寺院乃清靜修行之地，何來喧譁？”
朋友轉頭看了一眼寺中，又看了一眼陸游，搖了搖頭。陸游一提長衫：“走，我們去看看。”
兩人回到寺中。只見數十個僧人轉在一起，小聲爭論。雖然每個人的聲音不大，但是人一多，聲音聚在一起，在寂靜的寺院中，就像有人大聲爭吵一樣。
陸游和朋友分開眾人，問：“什麼事？”
眾僧人七嘴八舌地說：“早課後，監寺給我們出了一道題，要我們動動腦筋，答對了才開齋。”
陸游好奇地問：“什麼題？”
一個聰明伶俐的小和尚說：“監寺說，春秋時孔子遊學列國，路上遇到一個小孩項托，項托問孔夫子，太陽是早晨離我們近，還是中午離我們近？“
陸游問“你們怎么回答？”
小和尚說：“我們說，早晨離我們近。”
陸游又問：“為什麼呢？”
小和尚說：“早晨我們看太陽，大如車輪；中午我們看太陽小如面盆。看東西遠小大近大，太陽早晨比中午蠣，當然是早晨離我們近了。”
陸游呵呵一笑，說：“那你們怎么還不開齋呢？”
小和尚說：“監寺說我們錯了。施主你能幫我們忙嗎？”
陸遊說：“太陽系萬物之靈。晨出於東，晚沒於西。照耀山川大地，萬物賴以生存繁育。萬物欣欣，靠的是什麼？靠的是太陽的光和熱。太陽早晨光弱熱弱，中午晃強熱強。就像我們烤火一樣，離火近了才感覺到光強熱強。因此，應該是中午太陽離我們近才對。”
突然一聲，“阿彌陀佛”，監寺走了過來，說：“施主言之有理。請問施主高姓大名？”
陸游長身一揖。朋友介紹說：“這位就是邛州通判，姓陸名游，字務觀，號放翁的陸大人。”
住持步下台階，雙手合十，說：“原來是名滿天下的陸放翁大人，失敬失敬。”
陸游的朋友笑了起來：“出家人四大皆空，怎么也知道陸通判？”
住持微微一笑：“當然知道。‘樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。’陸大人此等胸襟氣魄，何人不肅然起敬？貧僧雖已跳出三界外，不在五行中，但對大人仍是仰慕不已。”
陸游忙說：“慚愧慚愧。大師乃世外高人，我們打擾大師清修了。”
住持體貼入微說：“請到方丈室用茶。”
來到方丈室友，小和尚獻上清茶。住持說：“陸通判身居紅塵，拳拳報國之心，萬民仰慕。此次上山，就多住此時日吧？”
陸遊說：“我在邛州，也沒有多少事可做。不過，位卑未敢忘國憂。此番上山，一承朋友盛情，二來瞻仰名山寶剎。遇見大量這等世外高人，真是三生有幸，正好討教一番。”
住持說：“討教不敢。天台山寺、觀、庵、廟，一百餘座，個個香火鼎盛。就我佛家來講，寺院數十座，僧眾萬餘人。雖然佛法夫邊，佛光普照，但自隋、唐以來，教內宗派林立，天台宗、華嚴宗、法相宗、禪宗、二論宗、律宗、淨土宗、密宗等。雖然都尊《大藏經》為佛學寶典，但是，演繹開來，各自立派傳教，偶爾間也有互有爭議。”
陸游點了點頭，恭敬地問：“請問大師所奉何宗？”
住持肅穆地回答：“貧僧奉慧文祖師為尊，以《法華經》為旨，屬天台宗。”
陸游點頭說：“天台宗以《法華經》為佛教最高說法，以五時八教為為基本觀點，用實相闡明理論，以止觀指導實施，就是說禪定和智慧並重。難怪監寺要在齋前出題考練眾僧了。”
住持身軀一笑：“陸通判真是才高八斗。不僅精通詩文，而且對佛學的修為也不淺。難得，難得。”
這是，小和尚進來說：“啟稟住持，華來寺方丈求見。”
住持站了起來，說：“請。”
華嚴寺方丈跨進門來，一聲“阿彌陀佛”後，說：“貴寺智明打傷我寺緣因，住持如何處置？”
住持說：“智明與貴寺互毆，我已按寺規處置，其面壁一月，在此向貴寺致歉。”
陸游的朋友笑了起來，說：“出家之人，也為了口角是非打架嗎？”
住持說：“施主有所不知，我聽監寺匯報，華嚴寺緣因大講華嚴宗為佛教正宗，《華嚴經》為佛學最高境界，智明不服，與其辯論，發生爭執。”
華嚴寺方丈說：“華嚴宗自佛祖法藏以來，至高無上，《華嚴經》、《華嚴經探玄記》、《華嚴經旨歸》，前無古人，後無來者。這還用辯嗎？”
住持雙掌合十，說：“方丈此言未免偏激。天台宗自佛祖龍樹以來，經二祖慧文，三祖慧思、四祖智凱，尊《法華經》為宗旨，著《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等要典，流傳至今已六百餘年，這才是真正的正宗正派。”
雙方各執一詞，侃侃而談。
陸游微微一笑，說：“兩位大師均系世外高人，我看不用辯了。”
住持和方丈同時“喔”了一聲。華嚴寺方丈盯住陸游問“這們施主是誰？”
陸游站了起來，長身一揖，說：“在下陸游。”
方丈還了一禮，說：“原來是大名鼎鼎的陸通判，失敬失敬。只是貧僧有一事不明，既是有緣見到通判大人，正好請教。我與住持的觀點誰對誰錯？”
陸游點點頭說：“都對。”
住持和方丈互望一眼，又同時盯住陸游，迷惑地問：“都對？”
陸游肯定地點點頭，說：“都對。天台宗主張‘一切法唯一心’，的諸法實相說，簡單來說就是‘一心三觀’，核心是三諦園融，就是‘空’、‘假’、‘中’的三條真理， 事物的實相，存在於眾生的一心之中。華嚴宗以心為本體，萬事萬物都是虛無，唯有心才是真實的存在。又以事物有六相，六相相反相成，互融無礙，而以園融無礙為認識的最高境界。你們兩人均以各自尊奉的經典出發，求證修行最高境界。不是殊途同昭嗎？所以說都對。”住持和方丈都點了點頭，似有所悟。
陸游接著說：“但你們又都錯了，錯在你們既然同春佛祖為尊，就應當一心修行濟世，普渡眾生。然而你們即拘泥於一經一典，宥於一宗一派，互相爭執，以致門下鬧出事端。除你們外，佛教還有法相宗、禪宗、二論守、律宗、淨土宗、密宗等等，如果都說自己的為尊，互相辯論爭執，佛學何以發揚光大？何以教化天下不良不善之人？何況，華夏自盤古開天地以來，歷朝歷代，道家、儒家學說博大精深。就是大宋當朝，也是奉儒家為正統，道佛並重。依我看??派的精華，才是正事。”
方丈和住持同時健康情況念著：“阿彌陀佛”，說：“與君一席話,勝讀十年經。看來我們要悟透，還得苦修苦練呵。佩服佩服！”
陸游和朋友在山上又住了十幾天。遍遊了山上主要的寺、觀、庵、廟。既領略了天台山宗教的興盛，又發現各寺、觀、庵廟之間自成體系，時有糾紛，互相之間誰也管不了誰。一此問題欠拖不決，一些問題不了了之。於是，上奏朝廷，在天台山設立“官房”，老百姓叫做“和尚衙門”，總管天台山乃至整個川西地區的宗教事務。朝廷批覆下來，就命陸游以邛州通判身份，兼管天台山。自此，天台山更加興旺。後來由於事務繁多，又增設了“東官房”、西官房協管天台山，將當年陸游建的“官房”作為“中官房”。
“官房（和尚衙門）”，這是中國古代罕見的宗教法庭管理機關。
