周髀算經序

故能彌綸天地之道,有以見天地之頤,則渾天有靈憲之文,蓋天有周髀之法,累代存之,官司是掌,所以欽若昊天,恭授民時。 爽以暗蔽,才學淺昧,鄰高山之仰止,慕景行之軌轍,負薪餘日,聊觀《周髀》。 案趙爽,相承以為漢人,今據序言「渾天有《靈憲》之文」,「累代存之」,則其人在張衡後數代也。

夫高而大者,莫大於天;厚而廣者,莫廣於地。體恢洪而廓落,形修廣而幽清,可以玄象課其進退,然而宏達不可指掌也。可以晷儀驗其長短,然其巨闊不可度量也。雖窮神知化不能極其妙,探頤索隱不能盡其微,是以詭異之說出,則雨端之理生,遂有渾天、蓋天,兼而並之。故能彌綸天地之道,有以見天地之頤,則渾天有靈憲之文,蓋天有周髀之法,累代存之,官司是掌,所以欽若昊天,恭授民時。爽以暗蔽,才學淺昧,鄰高山之仰止,慕景行之軌轍,負薪餘日,聊觀《周髀》。其旨約而遠,其言曲而中,將恐廢替,濡滯不通,使談天者無所取則,輒依經為圖,誠冀頹毀重仞之牆,披露堂室之奧,庶博物君子,時迥思焉。(宋本《周髀》。案趙爽,相承以為漢人,今據序言「渾天有《靈憲》之文」,「累代存之」,則其人在張衡後數代也。)

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