周髀算經序

故能彌綸天地之道，有以見天地之頤，則渾天有靈憲之文，蓋天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以欽若昊天，恭授民時。 爽以暗蔽，才學淺昧，鄰高山之仰止，慕景行之軌轍，負薪餘日，聊觀《周髀》。 案趙爽，相承以為漢人，今據序言「渾天有《靈憲》之文」，「累代存之」，則其人在張衡後數代也。

夫高而大者，莫大於天；厚而廣者，莫廣於地。體恢洪而廓落，形修廣而幽清，可以玄象課其進退，然而宏達不可指掌也。可以晷儀驗其長短，然其巨闊不可度量也。雖窮神知化不能極其妙，探頤索隱不能盡其微，是以詭異之說出，則雨端之理生，遂有渾天、蓋天，兼而並之。故能彌綸天地之道，有以見天地之頤，則渾天有靈憲之文，蓋天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以欽若昊天，恭授民時。爽以暗蔽，才學淺昧，鄰高山之仰止，慕景行之軌轍，負薪餘日，聊觀《周髀》。其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之牆，披露堂室之奧，庶博物君子，時迥思焉。（宋本《周髀》。案趙爽，相承以為漢人，今據序言「渾天有《靈憲》之文」，「累代存之」，則其人在張衡後數代也。）