簡介
周金英對包楞調的繼承和發展起到了極其重要的作用，使得中國在民間花腔領域有著質的飛躍，使得中國包楞調這支民歌藝術奇葩得以流傳下來。《包楞調》是山東民歌的代表曲目,被稱為中國民間的花腔獨唱曲。成武民歌包楞調的問世,填補了我國聲樂史上民間花腔的空白,打破了國外音樂界認為只有歐美才有民間花腔的論斷。
包楞調傳承經歷
魏傳經曾是成武縣文化館副研究館員,從縣工商局退休後回到了家鄉黨集鄉張石點村。1951年,魏傳經從成武師範畢業後,被分配到縣文化館工作,主要任務是組織開展民眾文化藝術活動。1962年,縣文化館對全縣民歌進行蒐集整理,魏傳經帶著收集民歌的任務幾乎跑遍了全縣的角角落落,竟然一無所獲。初戰失利後，在總結經驗的基礎上，他調整了工作方法，在查訪中,魏傳經聽說大田集鎮小程樓村65歲的周金英大娘會唱民間小曲(民眾把民歌稱為小曲),就馬上興致勃勃地趕到她家,周金英熱情地接待了他,卻稱自己不會唱。二次碰釘子後，魏傳經並沒有放棄，他調整了思路，再次登門拜訪周金英。這次他到了周金英的家,開頭沒有談民歌的事,只說因工作路過這裡,順便看望老大娘。閒談中,他有目的的介紹了文化館的工作,說文化幹部會唱歌會唱戲唱小曲。在魏傳經接連唱了山東民歌《四盼》、《對花》、《大實話》等幾首歌后,老大娘樂得合不攏嘴，並且手指打著節拍。在魏傳經的感染和再三請求下，周大娘便欣然答應為他唱小曲。就這樣，魏傳經第三次登門,周金英就歡快地唱出了《包楞調》。
由於當時沒有錄音機,魏傳經還不能把曲譜完全記下來，他就乾脆跟周金英一句一句地學唱,回館後,他自唱自記了一番,曲調不太準確、不夠味,就邀請了成武一中音樂教師孫嘯天老師,他倆一塊又到了周金英的家,重新把《包楞調》記錄下來。回館後,他倆把新記的曲譜和他原來記的曲譜認真地進行了整理。使感情流程的靜動緩急、深戊起伏,濃郁的鄉土味和民間花腔特色表現得層次分明,細緻入微,讓人耳目一新,達到曲盡其美的意境,從而推向活潑、跳躍、歡快、奔放、飄然、灑脫,獨具風采的藝術高峰。
