“周梨盤陀迦”又名“朱利盤特”。據《增一阿含經·卷十一》載：其兄先入佛道，已證聖果，兄與弟“周利盤陀伽”曰：“若不能持戒者，還作白衣”，是時周利盤陀伽聞此語已，便詣祗桓（音huan 2聲）精舍門外，立而墮淚。世尊見之，教誨周利盤陀伽執持“掃帚（音zhou 3聲）”二字。是時，周利盤陀伽誦此“掃”字忘記“帚”字；誦得“帚”字忘記“掃”字。乃經數日，終於能誦“掃帚”二字。周利盤陀伽復作是念：世尊何故以此教誨我，我今當思維此義。於是，終因思維此義（類似於禪宗之參禪）而證阿羅漢果。生死已盡，梵行已立。所作已辦，不受後有。既證阿羅漢果，詣世尊所，頭面頂禮，在一面坐，白世尊曰：“今已有智，今已有慧，今已解‘掃帚’”。故《要解》云：“繼道尊者，因根鈍，僅持一偈，辯才無盡，義持第一”。夫周利盤陀伽雖根鈍，但證阿羅漢果後，得大辯才，故稱“義持第一”。義持者，“義”指義理、了義（直接顯了法義）。此字從理上言。“持”指修持、行持。此字從事上說。
在淨土法會中，周利盤陀伽尊者表：鈍根念佛，亦能了脫。良以淨土一門，三根普度，利鈍兼收。不怕根愚鈍，只怕不肯修。但肯執持名號，老實念佛，則下愚可得上智，凡夫因此了脫。尊者但誦“掃帚”二字，尚能證阿羅漢果；如若念佛，必定成佛無疑矣！
所以，若要梅花香飄溢，還他徹骨一番寒，修行之人，宜動心忍性，增益其所最初之發心。念佛之人，亦復如是。最初發心修淨土，莫改初衷（音zhong）乃為上。
要之，念佛之事甚簡易，念佛之理實高深。念佛之理，唯佛與佛乃能知之。登地菩薩，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知，以博地凡夫論，則成難信之法矣！所以，非宿有淨土善根者，便難諦信無疑。不但凡夫不信，二乘猶多疑之。不但二乘不信，權位菩薩猶或疑之。唯別教登地、圓教初住以上之大乘深位菩薩，始能徹底諦信無疑矣！。所以能於淨土深生正信者，雖是凡夫，其種性已然超越二乘之上。喻如太子初生，貴壓老臣。非以其才德也，乃仗王力故，感報如此。念佛之人，亦復如是，以仗佛力故，雖是凡夫，其根機以越二乘之上。雖是鈍根，卻可以潛通佛智。即今之世，若有如周利盤陀伽尊者之鈍根，而又淨土信心不足者，知此、明此，可以安心矣！
