作品原文
吾十有五而志於學一章
聖人所以至於道者，亦惟漸以至之也。夫道無終窮，雖聖人亦有待於學也。學之則不容無漸矣，此其理之固然，而豈聖人過為卑論以就天下也哉？自夫天下待聖人過高，以為有絕德於天下，而不知夫聖人之所為孜孜而不已者，固吾人之事也。何則？人之心與理一也，人之為學，求至於心與理一也。然學之不可以驟而化之，不可以助長也久矣。故自十五之時，始有志於聖賢之道，而從事於鑽研之功。嘗以為志之勿立，則無以負荷乎天之所與者，將不免於小人之歸。是以始之以立志，而是非之介，取捨之極，蓋有所定而不能移也。迨於三十之年，始有得於矜持之力，而取驗於德性之定；嘗以為守之勿固，則無以凝聚乎性之所鍾者，將不免於君子之棄。是以繼之以定守，而紛華之變、盛麗之陳，蓋有所持而不可撓也。自十五而三十，積以十五年之功，而意味固已不同矣，然猶不敢自怠；而至於四十也，則隨事見理，而研旨趣於萬殊，參酌於無端無紀之中，而有得於燦然之妙。物之所以各足其天者，吾固已見之明，而知萬殊之各正，視向之立者，不免猶膠於固也。又至於五十也，則以理視物，而探淵源於一本，究極於大本大原之中，而有得於渾然之妙？天之所以流通於物者，吾固已見之一，而知帝則之必察，視向之不惑者，不免猶在於物也。自三十而四十而五十，體驗於十年之間，而意味又各不同矣。然猶人也，非天也，君子之學求至於天而可已乎？故六十以達耳順之機也，理妙於中，而有以通乎外之所感，神而明之，存乎其人。感之者以天也，聽之者以天也，順於耳而耳不得而與焉。七十以妙從心之用也，理運於外，而有以出於中之所豫，化而裁之，存乎其變。從之者以天也，不逾之者以天也，從於心而心不得而知焉。夫以六十、七十之所自得者如此，夫豈以年彌高而德彌劭哉？亦以道久而後熟，故日有所不同耳。是知志者，志此理也；立者，立此理也；不惑而知之者，亦此理也。至於耳順從心，而理與心一焉。君子之學，求至於是而已也。
作者簡介
歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山（今江蘇崑山）人。於嘉靖四十四年（1565），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
