作品原文
愁
江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。
十年戎馬暗南國，異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否，人今疲病虎縱橫。
暮歸
霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝復烏啼。
客子入門月皎皎，誰家搗練風淒淒。
南渡桂水缺舟楫，北歸秦川多鼓鞞。
年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。
創作背景
杜甫在766年（代宗大曆元年）3 月，杜甫攜家離開雲安，移居夔州。在這期間，杜甫的詩極其講究詩律，寫出了不少調高律細的詩篇，同時又想突破律的束縛，嘗試一種新的詩體。有一天，他寫了一篇非古非律，亦古亦律的七言詩：題目是《愁》，題下自己注道：“強戲為吳體。”接著，他又陸續寫了十七八首這樣的詩，於是唐詩中開始多了一種“吳體詩”。“強”是勉強，“戲為”是寫著玩兒。可知是在無聊的時候，勉強做著玩的，它不是正式的律詩。
作品賞析
第一首《愁》是看到眼前景物而抒寫他的愁懷：江邊的叢草每天在生長起來，都在喚起我的愁緒。巫峽中泠泠流水，也毫無人情，惹得不能開懷。白鷺在盤鏇的水渦中洗浴，你們有些什麼愉快的心情呢?一株孤獨的樹正在開花，也只有你自己高興。這四句是描寫一個心緒不好的人，看了一切景物，都煩惱得甚至發出咒詛。“世情”是唐宋人俗語，即“世故人情”。“非世情”或作“不世情”，即不通世故人情。在這句詩里，可以講作“不討好我”。“底”字也是唐宋俗語，用法同“何”字，是個疑問詞，即現代語的“什麼”。“分明”二字與杜甫在別處的用法有些不同，意義較為含胡。大約強調的是“自”字。現在釋為“自己高興”，還是揣測，恐怕似是而非。
下四句從寫景轉到抒情。十年來兵荒馬亂，使南方成為黑暗的地區，我這個異鄉來的旅客，衰老在夔州孤城中，很想回長安去，可不知渭水秦山，這一輩子還能再見不。因為人已老病，而路上仍然是豺虎縱橫。
這首詩意義很明顯，沒有曲折隱晦之處。前四句雖然寫景，但與《登高》、《返照》二詩的前四句不同。
作者已在寫景之中表現了自己的“愁”，不是客觀的寫景了。每一句的藝術手法都表現在下三字。“暗”字也是杜甫的獨特用字法。末句“虎縱橫”是指上文的“十年戎馬”。《杜詩鏡銓》引張璁說：“虎縱橫，謂暴斂也。時京兆用第五琦十畝稅一法，民多流亡。”浦江清《杜甫詩選》亦用此說作注，以為末句是“借喻苛政”。這是從詩外去找解釋。大約腦子裡先有一句“苛政猛於虎”，看到杜甫的“虎縱橫”就附會到苛政上去。
於是再從唐史中尋找當時有什麼苛政。於是找到了第五琦的新稅法。不知杜甫詩中屢次以豺虎比兵災。此處的“虎縱橫”顯然是照應上文的“十年戎馬”，杜甫怎么會忽然丟開上文而無端扯到第五琦的苛政呢?毛大可論讀《西廂記》的方法說：“詞有詞例。不稔詞例，雖引經據史，都無是處。”我說：讀詩也是這樣。詩也有詩例，不從詩中去求解，而向詩外去引經據史，決不能正確地解得這首詩。
第二首《暮歸》，篇法與前一首同。前四句寫暮歸的景色：白鶴都已棲止在被濃霜凍黃的綠梧桐上。城頭已有打更擊柝的聲音，還有烏鴉的啼聲。寄寓在此地的客人回進家門時，月光已亮了，不知誰家婦女還在搗洗白練，風傳來悲悽的砧杵聲。“黃”字是動詞。“柝”，現代稱為“梆子”。天色晚了，城上守衛兵要打梆子警夜。唐詩中寫夜景，常有搗練、搗衣、砧杵之類的詞語。大約當時民間婦女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的聲音，表現了民生困難，故詩人聽了有悲哀之感。
下半首四句也同樣轉入抒情。要想渡桂水而南行，可沒有船；要想北歸長安，路上還多兵戎。都是去不得。年紀已經五十多歲，事事不稱心，明天還只得拄著手杖出去看雲。這最後一句是描寫他旅居夔州時生活的寂寞無聊。只好每天拄杖看雲。浦起龍說；“結語見去志。”（《讀杜心解》）此評也不確。應該說第三聯見去志，結句所表現的並不是去志，而是寂寞無聊。
吳體詩
什麼叫作“吳體”呢?杜甫自己沒有說明，大概當時是人人知道的，而後世卻無人能解釋。宋朝人改稱“拗字詩”，或稱“拗體”。清人桂馥說：“吳體即吳均體。”（見《札補》）吳均是梁朝詩人，他的五言詩已講究平仄，但還不象唐代律詩那樣講究粘綴，所以他的詩還是古詩。吳均詩文，風格輕麗，當時有許多人摹仿他，稱為吳均體。這個名詞在文學史上代表的是一種文學創作風格，並不是指詩體。故桂馥的話，不能信從。否則，杜甫為什麼不註明“吳均體”而要簡稱“吳體”呢?
從兩漢到魏晉，中國的文化中心一向在中州，文化人的語言及吟誦詩文，都用中原音。吳越方言，被視為鄙野。吳越人到洛陽，被稱為傖父。東晉以後，文化中心隨政治而移到江南，吳越方言語音，成為北方來的士大夫爭相學習的時髦語言。江南民間的歌謠也成為流行的吳聲歌曲。
從隋朝到唐初，政治和文化中心回到中州，吳語又恢復了它的鄉土語言的地位。安祿山之亂，江南沒有兵災，中州人士過江避難者很多，吳語吳聲又時髦起來。顏真卿、韋應物、白居易、元稹，都曾在吳越做官，同時吳越詩人如皎然，顧況、張志和、嚴維、戴叔倫、張籍等又以他們的吳語吳音影響了北方詩人。在中唐詩人的詩中，常常可以看到吳音、吳吟、吳歌．越吟、越調等詞語。可以推測，用吳音吟詩，其音節腔調，一定不同於中州。杜甫大約得風氣之先，首先依照吳吟作詩，成為這種拗體的七律。按中州音吟誦這些詩，平仄是拗的；但用吳音來吟誦，也許並不拗。因此，杜甫戲作十多首，命名為吳體，這個名詞從此確定。直到晚唐，皮日休、陸龜蒙都作過吳體詩。
作者簡介
杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。盛唐大詩人，號稱“詩聖”，現
杜甫像唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
