百科名片
吳寬之，1964年8月生於江蘇無錫，幼成庭訓，幼承庭訓，拜學遠近。研易三十餘年，於 風水、命理、卦術及玄法之道頗多領悟。
吳寬之易途經歷
1964年，在江蘇的一個堪輿世家裡，吳寬之來到世間，弟兄兩個，他排行老二。 那時還處於階級鬥爭的年代，家傳的易經書籍與風水命理器具均是“正宗”的四舊，只能偷偷把玩，不能正大光明地見“天光”。但童稚之時，這些易經器具給了他許多好奇，父輩不經意間說出來的易學玄秘，更使他充滿遐想。於是，他經常在父親的授意下，翻閱那些玄之又玄的易學書籍。有時，他也跟隨父親出外看風水。且玩且學，耳濡目染。13歲時，父輩看到了吳寬之對玄學的摯愛，並沒有阻攔其求知的想法，而是在孩輩中有意選擇了他承鐸淵源的家學。 弱冠之年，吳寬之對易學已小有心得。但在信息封閉的年代，他只能自悟而缺乏交流。改革開放後，隨著學術研究禁區的打破，正常的易學研究開始逐漸恢復。有著深厚承傳基礎的吳寬之，正趕上了這個好時機。1982年考進南京大學後，兼修了學校組建的易經愛好課。當時中國很多易經理論界的代表人物，經常來此講課。吳寬之在第一時間報名參加了這個興趣小組，利用晚上和周末去聽課。由於他13歲就啟蒙，在當時那些愛好者中間，基礎紮實，深受當時許多易學名流的青睞，這讓他感覺到如魚得水。通過興趣小組裡系統的學習，他一方面積極探討易學的各派各式的理論和實戰技巧；另一方面，和同道中人相互切磋，談易說經，看風論水，指天點地，意氣風發。 數年過去，他自己的命理和地理預測理論已隱然成型。 大學畢業之後，吳寬之回到故地先後做了記者和共青團工作，在同齡人中顯得前途遠大。但是，生性隨和的吳寬之，無心仕途，於上世紀九十年代初，下海經商，更增遊歷。1997年奉父命而開始傳承家族易學，重拾水則堂薪火。
門規要求：兩代人不允許在同一個地方看風水。所以他便去了外地，足跡遍布浙江、廣東的名山大川城市阡陌間。每到一地，他必先去拜訪當地高人。以前自視甚高的他，經過一番遊歷之後，方知”人外有人，山外有山”，懂得兼容並包，心胸從此開闊。
水則堂簡述
水則堂乃清朝道光末年，由時譽江浙之玄學名家吳公昌厚創立。其祖潛研風水、命理、占卦和道術等玄理。因時局之故，久賓官府。相繼幾代，未有服務平民之緣。昌厚公在厚積家學之基礎上，始入大眾社會，使吳氏玄學備經民間之驗練，而更臻完善和光大。
自昌厚公創堂而今已歷九代。雖滄海桑田，但輩有姣者。第六代傳人吳公曉衡，相繼在蘇北鹽阜地區和蘇南無錫、常州及上海設立水則堂玄館，獲譽頗盛。且因玄而治政，頻多善舉。其後人自公元1935年許定居無錫，職玄之時亦涉教育，桃李紛艷。
吳寬之著作
易經風水大師吳寬之陰陽五行系統觀與企業管理
陰陽是中國古代哲學的一對重要範疇，道為無極是生太極，化為兩儀，即為陰陽。陰陽學說是中國樸素的對立統一理論，“一陰一陽為之道”，他是中國人民用以認識世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，既可以表示相互對立的事物或現象，又可以表示同一事物內部對立著的兩個方面。一般地說凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮得都屬於陽，相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬於陰。事物的陰陽屬性，並不是絕對的而是相對的。但是嚴格地說，任何事物都不可隨意分陰陽，陰陽是有特定屬性的一分為二。
由陰陽學說衍化出五行學說，五行學說是以木、火、土、金、水五種物質
的特性及其“相生”和“相剋”規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙的一種世界觀和方法論。木曰陰中之陽，火曰陽中之陽，金曰陽中之陰，水曰陰中之陰，土曰陰陽合合。《尚書洪範》說：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。萬事萬物通過這種相生相剋關係普遍聯繫。宇宙世界是由木、火、土、金、水五種基本物質所構成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五種基本物質“相雜”和“相和”而化生。五行學說是按五行的特性對事物進行歸類的，歸類方法一是按取象比類法，“取向”是從事物的形態(形態、作用、性質)中找出能反映本質的特有徵象;“比類”是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物有的徵象相比較，以確定其五行的歸屬。二是推演絡繹法：根據已知的某些事物的五行屬性，推演歸納其它相關的事物，從而確定這些事物的五行屬性。
陰陽五行理論是中國傳統文化的精華，是中醫理論的基礎。創造了燦爛的中醫文化，為中華民族的繁衍昌盛為世界人民的身心健康做出了重要貢獻。
老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂法既是象比之性，也就是全息之性。道由無極衍化陰陽以及五行，萬事萬物皆有陰陽，皆有五行。人有五元：元性;元神;元氣;元情;元精。五元分別有五行的屬性。人的做事也有五個環節：目標;策劃;實施;溝通;總結。企業文化的五個方面：仁、義、禮、智、信。企業目標;策劃;實施;溝通;總結。企業文化的五個方面：仁、義、禮、智、信。
企業組織的五個組成部分：採購與物流庫存管理、質量與企業策劃管理、生產與工程管理、銷售與產品開發管理、人力資源與財務管理。他們都有著相互關聯的可以類比的五行關係。見五行象比表。我們做事及企業管理一定要有一種系統觀，我們的祖先給我們創立的最先進的系統管理模式。要使五行相生，協調發展，整體進步。五行的相剋，它是一種天然的約束理論。陽的方面也就是光明的方面、正確的方面是不相剋的。光光相照，互不相礙。只有有問題的方面也就是陰的方面才發生相剋。
易學理論
——玄象風水法。將傳統的八宅法、玄空法、易卦法和所觀察到的現實狀態糅合起來的新型預測方法。預測者通過玄象風水法可以做到“以理說象、以象推事、以事證理”。 ——六甲大圖法。本法源於四柱測法，根據八字出具象圖分析，圖象演繹，使預測結果更為直接與明了。 ——妙象卦法。妙象卦法採用六爻六壬預測的原理，在卦像中提煉，是一種逾時空測試方法，不需要任何工具。本法做到了“無場地、無時間、無道具”之要求，是“意”“實”結合的卦法。
——易經書畫。易經書畫不僅從畫這一側面體現了它存在的價值，還通過了風水信息的還原法，借用微縮景觀的表現方式，按照玄學原理，起到改善實際風水場能的作用。
誨人不倦
吳寬之先生堅持正統學院派教法，近二十年來在命理四柱、梅花易數量大學科方面講課近萬次，育人無數。現在已開通新浪部落格和新浪微博和網友進行風水話題互動，引起了很大的轟動。
著作
1、《幸福羅盤》，定製書籍
2、《紅年》，中國物資出版社; 第1版 (2011年1月1日)，ISBN:9787504736147
紅年封面3、《好"孕"自然來:吳寬之談好"孕"風水》 出 版 社：江蘇文藝出版社
出版時間：2011-10-1
版次：1頁數：273字數：220000印刷時間：2011-10-1開本：16開紙張：膠版紙
《好“孕”自然來》封面印次：1I S B N：9787539947938包裝：平裝
