作品原文
吳士吳士好夸言，自高其能（1），謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫吳（2）。遇元季亂（3），張士誠稱王姑蘇（4），與國朝爭雄（5），兵未決。士謁士誠曰：“吾觀今天下形勢，莫便於姑蘇，粟帛莫富於姑蘇，甲兵莫利於姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，於勝小敵何有！”士誠以為然，俾為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮（6）。
士嘗游錢塘（7），與無賴懦人交（8），遂募兵於錢塘，無賴士皆起從之，得官者數十人，月靡粟萬計。日相與講擊刺坐作之法（9），暇則斬牲具酒，燕飲其所募士（10），實未嘗能將兵也。
李曹公破錢塘（11），士及麾下遁去不敢少格（12），搜得，縛至轅門誅之。垂死猶曰：“吾善孫吳兵法。”
右《越巫》、《吳士》二篇（13），余見世人之好誕者死於誕（14），好夸者死於夸，而終身不知其非者眾矣，豈不惑哉！游吳越間，客談二事類之之書以為世戒。
作品注釋
（1）高：誇耀
（2）孫吳：指孫武和吳起。孫武，春秋時齊人，著有《孫子兵法》。吳起，戰國時衛人，著有《吳子兵法》，其書已佚。兩人都是著名的軍事家，並稱“孫吳”。
（3）季：最末
（4）張士誠：泰州白駒場（今江蘇東台境）人。出身鹽販。1353年（至正十三年）起兵謀反，次年據高郵稱誠王。1356年（至正十六年）定都平江（今江蘇蘇州），次年降元，1367年（至正二十七年），朱元璋破平江，被擒，自縊死。姑蘇：即今江蘇蘇州市。
（5）國朝：指明朝。
（6）嬴縮：盈虧。這裡指多少。
（7）錢塘：今浙江省杭州市。
（8）懦人：猶言“懦夫”，畏怯軟弱的男人。
（9）擊刺坐作：擊刺、坐作，都是古代訓練士卒的科目。坐作指臥倒起立。
（10）燕飲：即“宴飲”。燕同“宴”。
（11）李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，以戰功官至大都督府左都督，封曹國公。
（12）格：抗拒。
（13）右：這裡是指“以上”。
（14）誕：虛妄的；荒唐的；不合情理的：荒誕不經；虛誕；荒誕；怪誕。
作品譯文
吳地有個讀書人喜歡誇誇其談，自以為才能很高，號稱當世誰也比不上他，尤其善於談論兵法，言必稱孫武、吳起。當時正值元朝末年，天下大亂，張士誠在姑蘇自稱吳王，與本朝爭奪天下，戰事還未決出勝負。那讀書人拜見張士誠說：“我看當今天下形勢沒有比姑蘇更便利的了，物產沒有比姑蘇更富庶的了，武器士兵也沒有比姑蘇更精銳的了。但是之所以不能稱霸天下的原因，是因為將領太無能了。現在大王的將領都是那些淺陋的人擔任，指揮作戰而不知道兵法，這簡直是鼠類相鬥罷了！您大王若真能拜我為將軍，便能奪取中原，至於戰勝那些小敵就更不在話下了。”張士誠以為也說得對，便拜他為將軍，聽任他自行招募兵士，並告誡管理錢糧軍需的官員不要計較他支取的多少。
那讀書人曾遊歷過錢塘，與錢塘的一些無才能而又怯懦的人有交往，於是就到錢塘去招募兵士，那些浪蕩市井的人都去投靠他，他選拔了幾十個人給予官職，每月花費的軍餉以萬石來計數。他們每天聚坐一堂相互談論行軍作戰的兵法，空閒時就殺牛備酒，與他招募來的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他們）率領士兵（練習作戰）。
曹國公李文忠攻占錢塘以後，那讀書人及部下都逃跑離去，不敢稍微抵擋一下，後來被搜尋捕獲，捆綁到轅門誅殺，臨死前還在說：“我熟讀孫、吳兵法。”
上面是《越巫》、《吳士》二篇。我見世上之人喜歡虛妄的死於虛妄，喜歡吹噓的死於吹噓，而終其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，這怎么不讓人感到困惑呢！我在遊歷吳、越時，有客人談起這二件事，就把它們歸為一類，寫出來作為人們的戒鑒。
作品賞析
這篇文章選自《遜志齋集》卷六。這篇文章寫張士誠輕於用人是史實，所記吳士則是一個藝術概括的虛構人物。他“自高其能”，誇誇其談，臨死還說“吾善孫吳兵法”，是一個至死不悟的極其可笑可悲的人物。這種人物，不僅在張士誠麾下，在歷史上、社會上，都有許許多多。文章可為吳士者戒，也可為用人者戒。
作者簡介
方孝孺畫像方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，別號遜志，人稱正學先生。明代浙江寧海人。幼時好學，長大後師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五年），任漢中府學教授，蜀王聘為世子老師。惠帝即位後，召為翰林侍講，次年遷侍講學士，後改文學博士，主持編纂《太祖實錄》、《類要》。燕王朱棣發動“靖難之役”，他多次為建文帝謀劃對策。後來朱棣引兵攻入京師，授筆給方孝孺起草登極詔書，方孝孺不從，擲筆於地，邊哭邊罵，於是被殺，共被誅滅十族，死者八百七十餘人。他主張為文“道明而辭達”。其文醇深雄邁，每寫出一篇，人們爭相傳誦。著有《遜志齋集》。
