舉例
1、朝濟而夕設版焉（名詞“朝”“夕”，分別充當動詞謂語“濟”“設”的狀語，表時間：“在早上”“到黃昏”）《燭之武退秦師》
2、既東封鄭（方位名詞“東”作動詞“封”的狀語，表處所：在東邊）《燭之武退秦師》
3、日食飲得無衰乎（時間名詞“日”作“食飲”以及省略的謂語“行”的狀語，表示動作的經常性：每天）《觸龍說趙太后》
4、君子博學而日參省乎己（時間名詞“日”放在動詞“參省”的前面作狀語，表示動作的經常性：每天）《勸學》
5、上食埃土，下飲黃泉（方位名詞“上”和“下”用在動詞“食”和“飲”的前面作狀語，表示動作行為的方向：向上、向下，指在地面上，在地下）《勸學》
6、秋水時至（名詞“時”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）《秋水》
7、順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）《秋水》
8、有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（名詞“席”“包”“囊”分別作“卷”“舉”“括”的狀語，表示動作行為的狀態；像蓆子那樣，像包裹那樣，像口袋那樣）《過秦論》
9、天下雲集回響（名詞“雲”“響”分別作“集”“應”的狀語，表示動作行為的狀態：像雲那樣，像回聲那樣）《過秦論》
10、贏糧而景從（名詞“景”作“從”的狀語，表示動作行為的狀態：像影子那樣）
11、內立法度……外連衡而斗諸侯（方位名詞“內”“外”分別作“立”“連”的狀語，表示行為動作的方向：對內，對外）《過秦論》
12、項伯乃夜馳之沛公軍/於是項伯復夜去（名詞“夜”充當“馳”“去”的狀語，表示動作行為的時間：當夜，當晚）《鴻門宴》
13、日夜望將軍至（時間名詞“日”“夜”充當動詞“望”的狀語，表示動作的經常性：每日、每夜）《鴻門宴》
14、吾得兄事之（名詞“兄”用作動詞“事”的狀語，表示對待人的態度：像對待兄長那樣）《鴻門宴》
15、道芷陽間行/間至軍中（名詞作狀語。名詞“間”充當動詞“行”的狀語，表示動作行為的處所：從小路）《鴻門宴》
16、園日涉以成趣/時矯首而遐觀(“日”“時”作動詞“涉”“矯”的狀語，表示動作行為的經常性：天天；每天) 《歸去來兮辭》
17、雄州霧列，俊采星馳（名詞“霧”“星”用作“列”和“馳”的狀語：像霧一樣湧起，像星一樣飛馳）《滕王閣序》
18、下臨無地（方位名詞“下”，作動詞“臨”的狀語，表示動作行為的方向：向下，往下）《滕王閣序》
19、士大夫之族，……則群聚而笑之（名詞“群”作動詞“聚”的狀語，表示動作的情態：成群）《師說》
20、輦來於秦（名詞“輦”作狀語，表示動作行為“來”所用的工具：用車子，乘車）《阿房宮賦》
21、一夫夜呼（名詞“夜”作“呼”的狀語，表示時間：在夜間）《伶官傳序》
22、負而前驅（方們名詞“前”作動詞“驅”的狀語，表示動作行為的處所：在前面）《伶官傳序》
23、倉皇東出（方們名詞“東”作“出”的狀語，表動作行為的趨向：向東）《伶官傳序》
24、余自齊安舟行適臨汝/事不目見耳聞（名詞“舟”“目”“耳”分別作動詞“行”“見”“聞”的狀語，表示動作行為所用的工具：用船，用眼睛，用耳朵）《石鐘山記》
25、內外多置小門/使不上漏/雨澤下注/東犬西吠/前辟四窗（方位名詞作狀語）《項脊軒志》
26、人皆得以隸使之（名詞“隸”作動詞“使”的狀語：當作奴隸一樣）《五人墓碑記》
27、去今之墓而葬焉（連詞“而”一般只連線兩個動詞或動賓詞組，名詞“墓”由連詞“而”與動詞“葬”連線，用作動詞，修墓）《五人墓碑記》
28、其疾病而死（同上）
辨析方法
在現代漢語中，普通名詞（時間名詞除外）一般不能直接作狀語，而在古漢語中，普通名詞作狀語卻很普遍，普通名詞作狀語時，存在著與主謂結構劃界的問題。普通名詞作狀語，位置在謂詞的前面，其結構形式和名詞作主語完全相同，兩者如不仔細區分，就會產生誤解。如：“狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王。’”倘若把此例中的“狐鳴”當成主謂結構，意思就是“狐狸叫喊”，這樣，就歪曲了原來的意思。下面說明辨析名詞作狀語與主謂結構的幾條辨析方法：
一．要看謂詞與其前面的名詞的意義關係。
名詞和謂詞如果是陳述和被陳述的關係，就是主謂結構；若是修飾、限制與被修飾、限制的關係，就是名詞作狀語。如：“吾之後，汝兄弟父事丞相”中的“父事丞相”，如果是陳述和被陳述的關係，意思就是“父親侍奉丞相”，這顯然與原來的句意不同。應該理解為修飾與被修飾的關係——“像對待父親一樣地侍奉丞相”。所以，這裡的“父”就是名詞作狀語，而不是主謂結構中的主語。
二．要看能否在名詞前加介詞或“像......一樣”組成介詞結構或比況結構。
因為，無論是在現代漢語還是在古代漢語中，介詞結構都不能作主語，這是無可置疑的。下面，就以古漢語中普通名詞作狀語的功能類別作簡要說明。
1.表比喻。如“項伯乃拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”中的“翼蔽”就可說成“像翅膀一樣掩護”。
2.表態度。如“齊將田忌善而客待之”中的“客待之”可譯為“像對待客人一樣對待他”。
3.表工具、方式。如“黔無驢，有好事者船載以入”，其中的“船載”可理解為“以船載”，但不能認為名詞前省略了介詞“以”。因為，古漢語中名詞作狀語一般不加介詞，這是一種與現代漢語不同的詞法規律。
4.表依據。如“失期，法當斬”，其中的“法當斬”可譯為“依照法律判斬首之罪”。
5.表處所。如“夫以秦王之威，而相如廷叱之”，其中的“廷叱之”可譯為“在朝堂上呵斥他”，但也不能以此認為名詞前省略了介詞“於”。因為，古漢語中表示處所的介賓詞組大多放在動詞之後作補語。如“戰於長勺”、“盤庚遷於殷”。
6.表方位。如“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”中的方位名詞前也可加介詞“於”，如“南取”可理解為“向南取”。
由此可見，凡名詞作狀語的句子，一般都可在名詞前加上介詞或“像......一樣”組成介詞結構或比況結構，這是名詞作狀語與主謂結構的根本不同之處。
三．要看句子前面是否另有主語。
凡表示有生命事物的名詞用在謂詞前，則有兩種情況，即該名詞或者是主語或者是狀語。這就需要找句子前面是否另有主語。就一般情況而言，名詞作狀語的句子，往往在這個名詞前面或上句中還另有主語。如“吾得兄事之”，既然“吾”作全句的主語，“兄”就不可能再是主語（一個句子中不可能有兩個主語），而只能是狀語了；而有時主語承前或蒙後省略了，這就需要往上下句中找主語。如“常以身翼蔽沛公”，本句中並沒主語，就需往上句“項伯亦拔劍起舞”中去找，“項伯”便是主語。
四．要按情理推斷。
凡按上述三種辨析標準仍難判定謂詞前的名詞是主語或狀語者，則需按情理推斷。例如，“其一犬坐於前”，倘若不結合上下文，就很難確定名詞“犬”是不是主語。根據上下文的意思，按情理推，即可知原句是說“其中一隻（狼）像狗一樣蹲在（屠戶的）前面”。
