簡介
吃鼓藏近年來，有的作“吃牯髒”，有的作“吃鼓髒”，有的作“吃牯藏”，還有的作“吃鼓臓”。那么究竟那個是比較規範和科學的呢？
由來
吃鼓藏是黔東方言區苗族最隆重的祭祀祖先活動，因地而異，一般有13年或7年一次等形式。它在苗語中稱“nongx jangd”、“nongx niel”或“nongx jangd niel”。nongx原意為吃；niel意為鼓；jangd作為名詞意為社團，作為量詞有屆或次之意。也就是說，“吃鼓藏”實際上是一個苗語音譯＋意譯的詞。吃、鼓分別是nongx、niel的意譯，藏是jangd的音譯。在苗族傳統觀念中，木鼓是祖先的安居之所，並常引申為祖先的代名詞，所謂祭祖，形式上祭的是鼓。
雖然“吃牯髒”與“吃鼓藏”的音十分相似，但這一書寫很容易引起歧義，因為已經有不少人望文生義，錯誤地認為這種活動是因“吃水牯牛的內臟”而得名。
吃鼓藏活動中，殺水牯牛是最隆重的“節目”，從這個意義上說似乎可以用“牯”字，但一方面從吃鼓藏的苗語來看，無論從音譯，還是意譯都找不到根據；另一個重要的方面，一些地方吃鼓藏用的最主要的犧牲並非水牯牛，而是豬等，苗族古歌中甚至還提到用水蠆（蜻蜓的幼蟲）、蝗蟲為犧牲者，這就與水牛沒有關係了。由此可見，吃鼓藏活動中“鼓”寫作“牯”是不妥當的。
而“吃鼓臓”中的“臓”實際是“髒”的繁體字，不適合在現代出版物中使用。
鑒於以上觀點，近年來，苗學界大多數學者普遍認為“吃鼓藏”的書寫方式是比較規範和科學的。
另外，“吃鼓藏”還被經常稱為“鼓藏節”，這種提法也不盡準確。一是節日具有全民性，至少也有一定區域性。而吃鼓藏只是一個家族或一兩個村寨在一定周期內舉行的活動（有時到了周期也不一定舉行），周圍村寨只是前去看熱鬧或者祝賀，不具備這一特點。二是節日一般具有每年定期舉行一次的規律。但吃鼓藏卻不是這樣，它與苗族社會中過年、吃新節、敬橋節、龍船節、吃姊妹飯等節日完全不同。卻與招龍、洗寨等不定期的活動有相似處。三是吃鼓藏活動中，除了祭祀，還有組織制定習慣法，維護社區秩序等功能，而這些與一般的節日是沒有多大關係的。因此，不宜稱為“鼓藏節”，而稱“吃鼓藏”或“鼓社祭”更為恰當。
