簡介
“古杜斯聖訓”與《古蘭經》的區別：
1）降示的方式不同，《古蘭經》是安拉通過吉卜利勒或帷幔後或對話等啟示的方式，降示給先知穆罕默德的，而“古杜斯聖訓”是安拉不一定以吉卜利勒為媒介，還可以用默示的方式直接降示給先知的。
2）《古蘭經》的內容和言辭都是安拉降示的，是安拉的語言，而“古杜斯聖訓”內容是安拉的，其語言表述是先知的，即先知用自己的話語表達安拉的訓示。
3）《古蘭經》文，是受到安拉保護的“我降示教誨，並保護之。”（《古蘭經》15：9），其全部是以“眾傳”（متواتر）的方式記載下來的，絕對都是可靠的，而“古杜斯聖訓”則不一定是以“眾傳”（متواتر）的方式記載的。各種傳述方式都有，所以有優質、良好、劣質甚至偽造之分。
4）《古蘭經》屬於信仰範疇，否認其一字，即可視為犯了叛教大罪，而“古杜斯聖訓”由於其傳述方式眾多，否認其一段則不能算作叛教。
5）誦讀《古蘭經》屬於宗教功修，並且是拜功的條件之一，而誦讀“古杜斯聖訓”則不是。
6）《古蘭經》的語言和內涵，都是一種奇蹟，向人類挑戰擬作類似的“文章”，而“古杜斯聖訓”則沒有這種地位和說法。
7）《古蘭經》具有神聖不可侵犯性，若身無大淨，不得觸摸之，不得誦讀，而“古杜斯聖訓”則無這個要求。
8）《古蘭經》不能取其意義傳述和誦讀，而“古杜斯聖訓”則可以根據其意義傳述。
9）《古蘭經》分卷、章、節、段落，而“古杜斯聖訓”則沒有這種劃分。
基於以上的區別，不可以把“古杜斯聖訓”和《古蘭經》等同對待。
“古杜斯聖訓”與普通聖訓也是有區別的。“古杜斯聖訓”是以安拉的口吻傳述的，而普通聖訓只是對先知穆罕默德言行的記錄。“古杜斯聖訓”在傳述世系和表達措辭上與其它聖訓截然不同。 古杜斯聖訓傳述世系可以追溯到安拉，而一般聖訓的傳述世系只能追溯到先知穆罕默德。傳述古杜斯聖訓時一般用的兩種措辭方法：
1）先知穆罕默德從安拉傳來說······
2）安拉通過先知穆罕默德傳來說······
無論哪一種，都表示發話者是安拉，先知穆罕默德只是中介。例如，《穆斯林聖訓實錄》記載：艾布·宰勒傳述：先知穆罕默德從安拉傳來說：“我的眾仆啊！我親自廢除了不義，並把不義定為你們非法的行為，故你們不可互相不義。”這段聖訓，從傳述世繫上明確體現了古杜斯聖訓的特點，即採用了“先知從安拉傳來說”的方法，而且正文的措辭也是安拉的口吻，即“我的眾仆啊！” ，因為人類是安拉的僕人，只有安拉才有資格以這種口吻對人類訓示。因此，這段聖訓就是古杜斯聖訓。
古杜斯聖訓的數量：
在洋洋幾十萬段聖訓中，古杜斯聖訓寥寥無幾。最著名的古杜斯聖訓集為阿卜杜·拉烏夫·麥納維輯錄的《麥納維聖訓集》（الاتحافات السنية بالاحاديث القدسية），收集了272段。記載最多的古杜斯聖訓集為穆罕默德·麥德尼輯錄的《麥德尼聖訓集》（الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية），收集了863段。（蘇伊真）
