古文今譯
古文今譯有直譯和意譯兩種方法。
1．關於直譯
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。例如：
原文：樊遲請 學 稼， 子曰：“吾不如老農。”
譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：“我不如老農。”
原文： 請學為圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《論語·子路》）
譯文：又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農。”
上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。
但對直譯不能作簡單化的理解。由於古今漢語在文字、辭彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在“追趕”前補上了省略的主語“晉軍”，按照現代漢語的表達習慣，把狀語“三”調整為補語。如果拘泥於原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達”的要求。
2．關於意譯
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如
原文
凌余陳兮躐余行，
左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，
援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，
嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）
譯文
陣勢衝破亂了行，
車上四馬，一死一受傷。
埋了兩車輪，不解馬頭韁，
擂得戰鼓咚咚響。
天昏地黑，鬼哭神號，
片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。
古文直譯
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1．對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：
原文： 齊師伐我。公將戰，曹劌請見。（《曹劌論戰》）
譯文：齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由於古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯後意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。
2．移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：
（1）
原文：無適小國， 將不女容焉 。（《鄭殺申侯以說於齊》）
對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。
調整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。
（2）
原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）
宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》
對譯：誰為做事？誰讓聽我的？
調整：為誰做事？讓誰聽我的？
（3）
原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰》）
對譯：邴夏駕車給齊侯 。
調整：邴夏給齊侯駕車 。
（4）
原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）
對譯： 晉侯飲趙盾酒。
調整： 晉侯使趙盾飲酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？
調整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？
例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調到動詞“容”的後面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”後面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關係，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應調整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關係——使動用法，今譯時，詞序應調整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動用法，“於薛”是補語，翻譯時要調為狀語。
3．增補
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：
原文： 一鼓作氣，再而衰 ，
對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，
增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經衰落，
原文： 三而竭 。（《曹劌論戰》）
對譯：第三次 便泄盡了。
增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。
增補詞語時應該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。
4．刪減
與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如：
原文：狼度簡子之去遠 。（《中山狼傳》）
譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。
原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本辭彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、諡號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：
（1）
原文： 初，鄭武公娶於申， 曰武姜，生 莊公及公叔段。
譯文：當初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段於鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志銘》）
譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。
（3）
原文：道可道，非常道。（《老子》）
譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學概念，也保留原貌。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規範和表達習慣。
常見的錯誤
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
1．因不了解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。例如：
（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
“愛”字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義。“吾何愛一牛”應譯為“我怎么會吝惜一頭牛”，如果不明古義，就會誤譯為“我怎么會疼愛一頭牛”。例（2）的“卑鄙”是個詞組。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識淺薄。可譯為“地位低下，見識淺陋”。如果把這個詞組理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。
2．因不了解語法修辭造成的誤譯
這類錯誤也很多。例如：
（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例（1）“小”是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的“小了魯國”。這句應譯為“孔子登上東山而覺得魯國變小了”。例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為“其中一條狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：
（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
（2）董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為“精通書籍”。例（2）的“舉進士”是“被推舉參加進士科考試”。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為“中了進士”。
不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每一個詞。
以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
