歷史沿革
囊山古剎石碑史載古時囊山自然風物景觀，甲於莆陽所有名山。漫山大小岩洞之多，閩中各地名山少有其匹。山上最有名的岩洞是以佛號標稱的“ 辟支岩”。《福建通志》等多部史書相沿記載：“辟支岩，其中可容數榻，旁有八小石負之，玲瓏明澈，如窗欞然。”據說，唐時妙應禪師尚未開山創建南麓大剎之前，已經隱跡於辟支岩中禪修經年。妙應俗姓黃，黃家遠祖乃從福州遷來，世居莆田縣黃巷---今天的涵江區國歡鎮黃霞村。妙應長大以後，充當縣衙獄卒，及至出家得法之後，先後在邑中幾處岩穴里潛修。唐乾符二年（875），他始建囊山古剎，初名“ 伏虎庵”，後名“ 延福院”，唐光啟二年（886）擴建改名“ 囊山慈壽禪寺”，又俗稱“莆田囊山寺”。厥後歷時千年又多年，寺名一直沿用不易。該寺歷代廢興不一，幾經修建，文革期間遭受嚴重破壞，現在又重建一新，1983年，該寺經國務院批准，列為全國重點保護和開寺院之一。
代表詩詞
山有重囊勢，門開兩徑斜。
溪聲寒走澗，海色月流沙。
庵外曾伏虎，堂中舊雨花。
不知遺讖地，一一落誰家。
這是唐代黃滔《詠囊山》的五言律詩，它詠述了該山以囊稱謂的含義和非凡氣勢，又寫盡了南麓鎮山名剎－－莆田囊山慈壽寺唐時的風光勝跡。
古書記載
《八閩通志》記載，囊山寺內外有十六景。山間有不少奇岩怪石交錯，有些怪石形似種種器物或動物，被人們立以為名，諸如有對峙如門或肖似窗台、巨掌、貝葉等，亦有以母豬、小豬石立名等等。辟支岩上有一巨石像屋蓋，岩外兩塊天然的石頭，恰似人工鐫造的藥爐、茗碾，並被人們應名傳世；猶如一對適合守護岩口。
囊山半山腰上的九蓮岩聳立於接近山巔的一塊大奇石，面積約二三畝地之巨，其造形活像大鱟，俗稱“ 鱟姆石”。此石礦物成分不同於一般花崗岩，氯化鎂含量較多，容易吸收空氣中的水氣，因此它周圍古老蒼黑的花崗石形成強烈的反差；一旦氣候轉為蒼灰色，進而逐漸變成灰黑色，又因此石面積高大，每逢陰晴之交石面變色時，山下方圓數十里內村民都能看見，世世代代被村民視為山神顯聖。近代以來人們逐漸認識到它的變色原理現象，，美稱其為天然的“晴雨表”、“氣象台”。19世紀中葉，英國某巨商要以一萬多元銀洋向興化府官購此石，據說是要炸取其中的所謂“石膽”－－礦物珍寶。決定開炸的當天早晨，山下遠近村民一萬多人蜂擁上山阻止，誓保那塊人們世代敬之如神的巨石，英人與府官終於不得不作罷。大鱟姆石至今依然“堅守崗位”，繼續為山下村民做“天氣預報”。在海撥230米處，有一個天然巨洞，與其相連的有無數小洞層層套疊，多若蜂窩，歷代人們沿稱其曰“百廿間”。巨洞之前，民國初年新建一座道教神廟，據說當年清基時挖出一枚古錢有“天元”字樣，因而立名“ 天元岩”。此岩坐落高峰，岩宇寬敞，凌虛幽空邃；晴日站在岩前憑欄遠眺，興化灣內外秀麗風光，一覽無餘，右下山腰間猶有一座道教廟宇，名曰“ 九蓮岩”。
唐宋之際，古驛道自福州南下，經福清蒜嶺山邊踅進莆田江口地界後，沿囊山的東南麓繞行。因而當年囊山佛教大剎便被朝廷利用為現成的官府驛站－－招待所。歷代經過此道而在寺內逗留宿夜的高官名士，留下不少詩詞、題刻。宋代蔡襄、黃公度、朱熹、劉克莊等名家，先後沿古驛道途次囊山大剎投宿，所留詩作，至今猶存。現在尚存的石刻，有一塊南宋人的游紀題名，一塊明嘉靖時期湖廣巡撫林有恆的“山間明月”題刻。
現在囊山所存古蹟景物，得到了全面保護。花崗岩石依舊累列山巔，古囊之勢，峢獻之姿，古木洞岩，相映成趣；佛道二教廟宇，座座煥然一新，相得益彰。
