簡介
《漢書・古今人表》，是《漢書》中最後的一篇。
本表是新制，在二十四史中絕無僅有。它以古代人物為經，以品第人物為緯，按九品分了九欄。根據表序“上智”“下愚”的理論及表所分的具體情況來看，品第標準，是以人的品行為主，參之以事功的大小和學術的高低。
表名“古今人物”，實際上列古人而無今人（漢代人），其原因也許是：或是為了避嫌，不敢觸犯當今帝王權貴；或記古人以今人，作今人之鑑；或因今人已入紀、傳，多有評論，不必再煩筆墨。以表品第人物，乃是漢魏品評人物之風伊始的一個反映。後世正史都不列人表，可能是由於不敢品評帝王權貴之故。人的性格複雜，一生行事多異，設表框之，不大合適，品評尤不適宜。
序文
自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有號謚，輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考乎孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸誡後人，故博採焉。孔子日：“若聖與仁，則吾豈敢?"又日：“何事於二，必也聖乎！”未知，焉得仁？“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”又日：“中人之上，可以語上。”“唯上智與下愚不。”傳日：如堯舜，禹、稷、契與之為善則行，鯀、?兜欲與為惡則誅。可與為善，不可與為惡，是謂上智。桀討，龍逢、比干欲與之為善則誅，於莘、崇侯與之為惡則行。可與惡為，不可與為善，是謂下愚。齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。可與為善，可與為惡，是謂中人。因茲以列九等之序，究極經傳，繼世相次，總備古今之略要雲。
