![卻東西門行[曹操詩作]](/img/b/86a/nBnauM3X4UjNwgjMxYDM4kzM0MTM1MTOzkTMwADMwAjMxAzL2AzL2UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "卻東西門行[曹操詩作]")
作品原文
卻東西門行
鴻雁出塞北，乃在無人鄉。
舉翅萬餘里，行止自成行。
冬節食南稻，春日復北翔。
田中有轉蓬 ，隨風遠飄揚。
長與故根絕，萬歲不相當 。
奈何 此征夫，安得 驅四方。
戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。
冉冉 老將至，何時反故鄉。
神龍藏深泉 ，猛獸 步高岡。
狐死歸首丘 ，故鄉安可忘。
注釋譯文
詞句注釋
⑴轉蓬：飛蓬，菊科植物，古詩中常以飛蓬比喻征夫遊子背井離鄉的漂泊生活。
⑵不相當：不相逢，指飛蓬與本根而言。
⑶奈何：如何，這裡有“可嘆”、“可憐”的意思。
⑷安得：怎能。去：離開，避免。
⑸冉冉（rǎn）：漸漸。
⑹深泉：應作“深淵”，唐人抄寫古書時常把“淵”字改為“泉”，以避唐高祖李淵之諱。
⑺猛獸：應作“猛虎”，唐人為李淵之父李虎避諱，常把“虎”字改寫作“猛獸”。
⑻狐死歸首丘：屈原《哀郢》中有“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”。首丘，頭向著自己的窟穴。狐死首丘是古來的一種說法，用以比喻人不該忘記故鄉。
白話譯文
大雁生活在遙遠的塞北，那是荒涼無人的地方。
舉翅飛行萬餘里，飛行棲息自成行。
冬天在南方飽食稻穀，春日一到又飛回北方。
田中有草叫轉蓬，隨風遠飛四處飄揚。
從此永遠離開自己的根，萬年難相會各在天一方。
遠征的將士怎么辦，怎能離開四方歸家鄉。
戰馬永不卸征鞍，鎧甲不離人身旁。
歲月流逝人漸老，何時才能返故鄉。
神龍藏身在深淵，猛獸漫步在山岡。
狐死頭還向山丘，人的故鄉怎能忘。
創作背景
據考證，這首詩作於曹操的晚年，即東漢末年的建安十三年（208年），曹操大敗於赤壁之戰以後。當時曹操已經五十三歲，年事漸高，面對戰亂連連，統一中國的事業仍舊未完成的社會現實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他並不灰心，仍以統一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力於建功立業。這首詩是曹操按舊題寫的新詞。
作品鑑賞
整體賞析
這首詩的首六句採用比興手法。一開頭，詩人略一勾勒，便寫出了鴻雁的境遇及其春來冬去的候鳥特徵。“塞北”、“無人鄉”強調其孤寂寥落，“萬里余”則突出路途之遙。鴻雁萬里遠征，與同類結伴而行，相濡以沫，處於寂寞淒涼的環境中；它們只能服從節令的安排，嚴冬則南飛而食稻，陽春則北翔而重回，其辛勞困苦不言而喻。“田中有轉蓬”四句為第二層次，詩人沒有像通常詩歌那樣在比興後立刻引入正題，而是再用一比興手法，寫蓬草隨風飄蕩，無所歸止，也永遠無法回歸故土。“相當”意為與故根相遇。“鴻雁”與“轉蓬”這兩個藝術形象極不相同，鴻雁有信，依節侯歲歲而回；轉蓬無節，隨輕風飄蕩不止。但是，它們本質上是一樣的，都不得不轉徙千萬里之外。詩歌寫鴻雁舉翅“萬里”之外，其空間距離感鮮明突出；轉蓬“萬歲”不能歸於故土，其時間漫長感異常強烈。而兩者實是互文見義，路途遙、時間長，都是詩人所特彆強調的。
在完成了連續的鋪墊以後，詩歌第三層切入正題，僅以寥寥六句寫征夫之狀，卻括盡他們艱險苦難生活的內容：一為出征之遙，遠赴萬里，鎮守四方；二為出征之苦，馬不解鞍，甲不離身；三為年歲飛逝，老之將至；四為故鄉之思，返還無期，徒作渴念。這幾方面有緊密關係，而思鄉不得歸是其關鍵。唯其願望不能實現，其思鄉之情也就日益加深。這一層將征夫的深愁苦恨，都在其對現實狀況的敘述中宣洩出來。由於前兩層中，詩人已經用比興手法渲染了情結氣氛，故這一層所表現的鄉關之思顯得極為真切和強烈，雖然沒有一個愁、苦之類的主觀色彩的詞語，但本色之語，卻更能收到動人心魄的效果。
“神龍藏深泉”四句為詩歌最後一層，詩人於描寫正題後又將筆墨宕開，連用神龍、猛獸、狐狸等數個比喻。神龍藏於深泉，猛獸步於高岡，各有定所，各遂其願，令有家歸不得的征夫羨慕不已。“狐死歸首丘”引用典故說明動物至死尚且不忘故土，遠離家鄉的征夫們更不能忘。“故鄉安可忘”這極平直的一句話，在全詩的層層襯映，鋪墊之下，也具有了震撼人心的力量。
這首詩比興手法的反覆使用，給詩歌帶來了從容舒捲、開闔自如的藝術美感。詩歌寫思鄉情結，雖充滿悲涼淒切情調，但結處以神龍、猛獸等作比，悲涼中不會顯得過於柔綿，反而迴蕩著剛健爽朗之氣，這正是曹操詩的特點之一，也是建安文學慷慨悲涼之特色的體現。全詩絲毫不見華麗詞句，唯見其樸實之語。
名家點評
清·王夫之《薹齋詩話》：“著意處，皆以興比為生。萬歲不想當，情真悲極。”
作者簡介
曹操（155～220年），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
