![卷阿[10]](/img/5/4c6/nBnauM3X4gzN2gjN1YDMwcTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2AzL1AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "卷阿[10]")
原文
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。
注釋
1、卷（泉quán）：曲。阿（厄ē）：大丘。《鄭箋》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。”
2、飄風：《毛傳》：“飄風，迴風也。”
3、矢：陳。《毛傳》：“矢，陳也。”
4、伴（盼pàn）奐：閒遊。《鄭箋》：“伴奐，自縱馳之意也。”
5、性：命。《後箋》：“彌者，盡也。彌其性，即盡其性也。”
6、酋：終。《毛傳》：“似，嗣也。酋，終也。” 《鄭箋》：“嗣先君之功而終成之。”
7、昄（板bǎn）：大。章：明。《傳疏》：“土宇，猶言封畿也。” 《集傳》：“昄，當作版，版章猶封疆也。”
8、茀：通“福”。《鄭箋》：“茀，福也。”
9、嘏（古gǔ）：《鄭箋》：“純，大也。予福曰嘏。”
10、馮（評píng）：憑依。《鄭箋》：“翼，助也。” 《通釋》：“有馮有翼，猶雲有輔有翼也。”
11、引、翼：《集傳》：“引，導其前也。翼，相其左右也。”
12、顒顒（喁yóng）：溫和恭敬貌。昂昂（昂áng）：氣宇軒昂貌。
13、如圭如璋：《集傳》：“如圭如璋，純潔也。”
14、綱：《鄭箋》：“綱者能張眾目。”
15、翽翽（惠huì）：眾多貌。《鄭箋》：“翽翽，羽聲也。”
16、藹藹（矮ǎi）：《毛傳》：“藹藹，猶濟濟也。”
17、媚：《集傳》：“媚，順愛也。”
18、朝陽：《毛傳》：“山東曰朝陽。”
19、菶菶（繃běng）：草木盛貌。《集傳》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，鳳凰鳴之和也。”
20、多：俞樾《群經平議》：“多當讀侈。……庶以車之數言，侈以車之制言。《考工記·輿人》曰：‘飾車欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其證也。”
21、不：語助詞。《鄭箋》：“矢，陳也。我陳此詩不復多也。”
22、遂：已成。
譯文
曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻詩興致高。
江山如畫任你游，悠閒自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。
你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂範天下萬民隨。
賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。
青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
賞析
這首是周王出遊卷阿，詩人所陳讚美之歌。《毛詩序》說，此詩為“召康公戒成王也”。朱熹《詩集傳》認為是“(召康)公從成王游歌於卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說似可從。
第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游於卷阿，召康公從。”本詩所記，當即為此次出遊。“有卷者阿”言出遊之地，“飄風自南”言出遊之時，“豈弟君子”言出遊之人，“來游來歌，以矢其音”二句則並游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤《詩經原始》)。
第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閒暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重複了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。
第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚於天子”。(所謂“媚於庶人”，不過是一種陪襯。)然後又以高岡梧桐鬱鬱蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評得好：“蓋自鳳鳴於岐，而周才日盛。即此一游，一時扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美並詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚於天子’、‘媚於庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集於梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟濟’之盛焉。”(《詩經原始》)
第十章回過頭來，描寫出遊時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。
本篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對後世產生了廣泛的影響。
地名
詩經中的卷阿，指的是位於今天陝西省岐山縣城西北方的鳳凰山南麓，由於此地背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀，故稱卷阿。
古卷阿所在，即今天陝西岐山周公廟的位置，位於今岐山縣城西北7．5公里的鳳凰山南麓，總面積61萬多平方米。
專家考證，早在六千多年前，卷阿一帶就有先民傍山臨泉而居，鳳凰是姬姓周族崇拜的神鳥，古卷阿附近至今還有許多與鳳凰有關的地名和遺址，如鳳凰山、鳳鳴崗、鳳山樓等。據《竹書紀年》載，周成王率文武群臣到卷阿宴歌遊樂，當時周成王的叔父召康公也前來並賦詩一首，即載於《詩經》的名篇《卷阿》。
上海復旦大學教授丁文魁、陝西師範大學教授斯維至、陝西建築科技大學教授佟玉哲等專家認為，詩經的史料為中國風景遊覽區最早的文字記載。陝西省考古研究所石興邦研究員稱，考古證明卷阿是著名的風景區，是先周的遺址，也是中國有文字記載最早的遊覽景區是可以斷定的。
