出處
先秦 詩經 大雅
原詩
有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾士宇昄矣，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，岪祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭入璋，令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
鳳皇于飛，翽翽其羽，亦集爰止。
藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅於天。
藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳皇鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。
菶菶萋萋，雝雝喈喈。
君子之車，既庶且多，君子之馬，既閒且馳。
矢歌不多，維以遂歌。
注釋
1、卷（泉quán）：曲。阿（厄ē）：大丘。《鄭箋》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。” 2、飄風：《毛傳》：“飄風，迴風也。” 3、矢：陳。《毛傳》：“矢，陳也。” 4、伴（盼pàn）奐：閒遊。《鄭箋》：“伴奐，自縱馳之意也。” 5、性：命。《後箋》：“彌者，盡也。彌其性，即盡其性也。” 6、酋：終。《毛傳》：“似，嗣也。酋，終也。” 《鄭箋》：“嗣先君之功而終成之。” 7、昄（板bǎn）：大。章：明。《傳疏》：“土宇，猶言封畿也。” 《集傳》：“昄，當作版，版章猶封疆也。” 8、茀：通“福”。《鄭箋》：“茀，福也。” 9、嘏（古gǔ）：《鄭箋》：“純，大也。予福曰嘏。” 10、馮（評píng）：憑依。《鄭箋》：“翼，助也。” 《通釋》：“有馮有翼，猶雲有輔有翼也。” 11、引、翼：《集傳》：“引，導其前也。翼，相其左右也。” 12、顒顒（喁yóng）：溫和恭敬貌。卬卬（昂áng）：氣宇軒昂貌。13、如圭如璋：《集傳》：“如圭如璋，純潔也。” 14、綱：《鄭箋》：“綱者能張眾目。” 15、翽翽（惠huì）：眾多貌。《鄭箋》：“翽翽，羽聲也。” 16、藹藹（矮ǎi）：《毛傳》：“藹藹，猶濟濟也。” 17、媚：《集傳》：“媚，順愛也。” 18、朝陽：《毛傳》：“山東曰朝陽。” 19、菶菶（繃běng）：草木盛貌。《集傳》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，鳳凰鳴之和也。” 20、多：俞樾《群經平議》：“多當讀侈。……庶以車之數言，侈以車之制言。《考工記·輿人》曰：‘飾車欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其證也。” 21、不：語助詞。《鄭箋》：“矢，陳也。我陳此詩不復多也。” 22、遂：已成。
譯文
山坡彎曲蜿蜒長，鏇風吹來自南方。
君子和樂又平易，前來遊玩把歌唱，陳獻詩歌興致昂。
風流瀟灑你遊歷，悠閒自在你休息。
君子和樂又平易，讓你一生多盡力，祖先功業要承繼。
你的土地和封疆，無邊無際最寬廣。
君子和樂又平易，讓你一生壽命長，天下百神你主張。
你受天命最久長，賜你福祿多安康。
君子和樂又平易，讓你一生百事昌，大福大祿你長享。
你有助手有賢相，孝敬祖先有德望，前頭導引左右幫。
君子快樂又平易，你是天下好榜樣。
態度溫和志氣昂，好比玉圭和玉璋，名聲美好傳四方。
君子快樂又平易，你是四方好榜樣。
雄鳳雌凰在飛翔，百鳥相隨嗖嗖響，一起落在好地方。
賢士濟濟聚一堂，衷心聽從君使喚，愛戴天子不敢忘。
雄鳳雌凰展翅翔，雙雙落在高山頂。
梧桐樹兒冉冉生，東山坡上迎日影。
枝葉蒼蒼多茂盛，雍雍喈喈真好聽。
君子有車可以坐，裝飾華美數量多。
君子有馬可以駕，技藝嫻熟能奔波。
獻的詩辭雖然少，為謝君王唱成歌。
賞析
這首是周王出遊卷阿，詩人所陳讚美之歌。《毛詩序》說，此詩為“召康公戒成王也”。朱熹《詩集傳》認為是“(召康)公從成王游歌於卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說似可從。
第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游於卷阿，召康公從。”本詩所記，當即為此次出遊。“有卷者阿”言出遊之地，“飄風自南”言出遊之時，“豈弟君子”言出遊之人，“來游來歌，以矢其音”二句則並游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤《詩經原始》)。
第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閒暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重複了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。
第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚於天子”。(所謂“媚於庶人”，不過是一種陪襯。)然後又以高岡梧桐鬱鬱蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評得好：“蓋自鳳鳴於岐，而周才日盛。即此一游，一時扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美並詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚於天子’、‘媚於庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集於梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟濟’之盛焉。”(《詩經原始》)
第十章回過頭來，描寫出遊時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。
本篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒卬卬”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對後世產生了廣泛的影響。
