昂[昂、昂、姎，讀音作áng(ㄤˊ)]
姓氏淵源
第一個淵源 源於姬姓，出自西周時期帝王國君之稱號，屬於以君王稱號為氏。
昂，為自稱，即男子稱“我”，是古老的古代帝王、諸侯國君主自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱“孤”、“寡”，秦始皇之後始稱“朕”。稱“昂”者，必為君王或貴胄，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱昂氏。
姎，亦為自稱，即女子稱“我”，是古老的古代帝後、諸侯國君妃自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱“寡”，秦始皇之後始稱“哀”。稱“姎”者，必為君王后、妃，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱姎氏。
古代時期“姎”、“昂”、“昂”三字同義通假，後有避君諱改稱昂氏者。
第二個淵源
源於姬姓，出自西周時期大夫昂叔的封地，屬於以封邑名稱為氏。
據史籍《姓考》記載：“昂，周大夫昂叔之後。”這在史籍《姓氏詞典》、《稀姓錄》中皆有記載。
昂，為西周時期地邑名(今四川青城)，昂叔被賜封於昂地，其後裔子孫以邑為姓氏，稱昂氏。
第三個淵源
源於子姓，出自春秋時期宋國君主宋穆公之子公子昂，屬於以先祖名字為氏。
據史籍《姓源韻譜》記註：“宋公子昂之後。”在文獻《中華古今姓氏大辭典》中也記載：“昂，為春秋時宋穆公之子。此當系出子姓，乃以祖父名字為氏。”
宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世於周平王五十一年(魯隱公三年，公元前720年)。宋穆公有兩個兒子，一個名叫子馮，另一個名叫子昂，子昂的裔子孫以先祖名字為姓氏，稱昂氏。
按理，諸侯死後，嫡長子繼位，但宋穆公在臨終時，卻把太宰華父督、大司馬孔父、侄子與夷都叫到床前。
宋穆公說：“我大哥宋宣公認為我賢，非要立我為君，這可就委屈了侄子與夷。如今我已經不行了，托你們的福，要是我死後能得個全屍。到了陰曹地府，我哥要是問起他兒子怎么樣了，我可怎么說呢？所以呀，在我死後，你們要立與夷為國君，這樣我就雖死無悔啦。”
孔父和與夷一聽，馬上都表態道：“可文武群臣都願效忠您的兒子子馮呀！”
宋穆公說：“不行！我哥是為賢而讓位給我的，我要不讓給侄子，我還算什麼賢，不成罪人了嗎？”最終，宋穆公把兒子馮趕到鄭國去住，到底讓與夷繼了位，是為宋殤公。
事後不久，衛國為了聯合宋國攻打鄭國，就對宋殤公說：“子馮在鄭國終究是個禍害，您要是想除掉他，我們衛國願意幫您的忙。”這證明宋殤公與子馮之間的關係並不好。而公子馮被宋穆公剝奪了政治前途，趕到了鄭國寄人蘺下，當然也不肯善罷甘休，從此種下了宋國連年戰亂的原由。
大司馬孔父有一個“美而艷”的老婆，不幸被華父督在街頭偶遇，看得這位宋國的太宰眼兒也直了，路也不會走了。回家之後華父督滿腦門子都是美人兒，終於按捺不住，殺了同僚孔父霸占了美人兒。
宋殤公了解了這個醜聞後大怒，華父督便一不做二不休，連宋殤公也殺了，然後把在鄭國逃難的子馮迎回國，立為宋莊公，子馮終於還是回來當上了宋國的君主。
第四個淵源
源於蒙古族，出自元朝時期蒙古族昂沁部族，屬於以部族名稱漢化為氏。
元末明初，蒙古族昂沁部族人因避戰亂，自遼東地區遷徙至今安徽省合肥市肥東縣西山驛鎮昂集村安家落戶，取部族名稱的諧音漢字為姓氏，稱昂氏，逐漸繁衍形成一個較大的昂集村，後有分支遷播至巢湖市柘皋鎮一帶。
第五個淵源
源於彝族，出自元、明之際魯魁山野夷酋長勒昂之後裔，屬於以先祖名字為氏。
魯魁山野夷，就是元、明、清諸朝時期對居於雲南石林地區的彝族同胞之稱，其酋首世稱“勒昂”，漢義即首領、頭人。其後裔子孫有以其稱謂漢化為姓氏者，稱昂氏，表示為彝家貴族後裔。
彝族昂氏，生息繁衍於雲南省石林彝族自治縣圭山鄉。今在圭山鄉老海宜村邊的三棵百年古樹下，有昂氏合族立於民國二十年(公元1931年)農曆6月29日的碑刻，碑文用彝、漢文字記述了彝族昂氏的遷徙和演變過程，稱“海宜昂氏宗譜碑”。
在海宜昂氏宗譜碑的碑文中，漢文楷書陰刻，從右至左直書；彝文則陰刻，由今板橋鄉新則村昂發林書寫。碑文字跡清晰，碑中部陰刻彝文大字一行共二十四字，漢意為“我昂氏先祖系從貴州籃戴府搬遷到海宜村居住的。”兩側用漢文陰刻家譜；中間一塊碑刻的中部刻漢文大字一行“遠故顯考鄉評昂公諱莫之墓”，右側刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及遷到海宜村居住的時間，左側為彝漢文對照的立碑年代；左側碑刻“昂氏合族家譜碑記”，記載了昂氏祖先從貴州搬遷到圭山海宜村定居，後家族人口增多散居於路南、彌勒等縣的歷史。
該碑為彝族撒尼、阿細昂氏合族的家譜碑，詳細記錄了昂氏家譜及昂氏祖先為避戰亂，於明崇禎十五年(公元1642年)遷至海宜村居住的歷史事實。
漢文碑序記載：“昂氏祖先是從四川蘭岱山搬遷到圭山，定居圭山鄉屬海宜老寨。隨著家族人口的增多，昂氏子孫散居於路南境內海邑、野核桃樹、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，遠者遷徙到彌勒縣屬西山區法雨哨、螞蟻箐等阿細村寨，同化為阿細支系中。”
彝族昂氏原碑座西面東，石灰石質，原碑為三門四柱式碑刻，有額，高兩米七五，在文化大革命中被推倒砸斷，現存三塊。此碑對研究古彝文和撒尼歷史具有重要的參考價值，2000年4月3日被石林縣人民政府公布為縣級重點文物保護單位。
註：
魯魁山野夷之“勒昂”世系後裔，有在元末明初遷入古林邑(今高棉王國)者，後成為高棉吳哥王朝王族成員，世代為貴族。如今的高棉駐華大使凱
·勒昂，即其後裔子孫，與今石林彝族同胞昂氏族人同宗同源。
遷徒分布
今河北省的獲鹿縣，上海市，雲南省的石林市彝族自治縣圭山鄉，安徽省的合肥市肥東縣西山驛鎮泉山腳下昂集村、巢湖市柘皋鎮，香港特別行政區等地，均有昂氏族人分布。
姓氏郡望
滎陽郡：秦朝時期置郡，其時轄地在今河南省原陽市。西漢時期轄地在今河南省滎陽市東北部一帶。三國時期曹魏國正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省滎陽縣，其時轄地今河南省黃河南部、滎陽縣至朱仙鎮一帶，包括今開封市、鄭州市在內的八縣。北魏時期移治到今滎陽縣。南北朝時期的北齊改為成皋郡。隋、唐兩朝均為鄭州滎陽郡。
家乘譜牒
安徽昂氏族譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在安徽省合肥市東鄉西山驛泉山昂集村昂氏宗祠。
字輩排行
安徽昂氏字輩：“家榮開永聖朝正國安長恆興兆發祥”。
歷史名人：
昂 疏：(生卒年待考)，漢朝大臣。
昂 祗：(生卒年待考)，漢朝大臣。
昂紹善：(生卒年待考)，字元長；安徽合肥昂集人。著名清朝大臣。
昂紹善性穎異，博通五經。在清朝康熙六年(公元1667年)考中進士，官居內閣中書，位列台輔高位。
其子昂天曾於清康熙二十四年(公元1685年)亦中進士，官居山東德州平原縣知縣。
清康熙三十六年(公元1697年)農曆7月19日，康熙大帝連下二道誥封，贈昂氏父子皆為文林郎；封昂紹善妻梁淑慎、昂天曾羽妻閻終溫為孺人；同時，準入祀鄉賢祠，人稱“父子進士祠”，距今已有三百多年歷史。
不僅如此，康熙大帝還贈御書匾額四塊：“父子進士”、“昂氏宗祠”、“承先啟後”等，分別高懸於祠堂大門及堂屋門楣上。可惜的是，除“父子進士”匾額仍清晰可見外，其餘三塊均在文化大革命中被毀。
“父子進士祠”依然保存完好，是安徽省重點文物保護單位。
昂秀芬：(公元1947～今)，女；安徽合肥昂集人。著名中共黨務工作者。
北京郵電大學教授。
·1990年2月6日，國家郵電部任命昂秀芬為北京郵電大學黨委副書記。
·1992年6月29日， 昂秀芬兼任北京郵電大學函授分院黨委書記。
·1998年3月16日 ，郵電部免去昂秀芬郵電大學副校長兼函授學院院長職務。
昂秋青：(公元1968～今)，女；上海人。著名心理醫學專家。
職業心理醫生，復旦大學醫學博士、美國印地安那－普渡大學博士後。
曾在國內外發表論文、著作數十篇，並獲得政府、學術界和醫藥工業界多項嘉獎。
·1998年，昂秋青和丈夫舒偉潔合作寫了《恍惚的世界——二百部電影中的精神疾病案例分析》一書。這本書系統回顧電影史上二百餘部與心理學或精神醫學密切相關的影片，詳細介紹了精神分裂症、抑鬱症、神經症、性變態、老年痴呆、智慧型發育不全等人類常見精神障礙，並結合這些疾病對影片的情節、人物和藝術特色進行了專業點評。
讀者通過這些知識，可以從電影欣賞中獲得更多的樂趣和啟發，並因此樹立起心理健康意識。
·2004年入選由墨爾本大學－哈佛大學主辦的《世界心理衛生事業的未來領袖項目》。
